Anthropomorphisme

sentiments, des passions, des intentions, des volontés, etc. Attitude déraisonnable sans doute, mais qui s’enracine dans une communauté de nature (nous aussi sommes vivants) qui laisse facilement libre cours aux raisonnements analogiques. Cet anthropomorphisme cependant risque de constituer un obstacle épistémologique de taille à la connaissance du vivant, que ce soit de ses comportements ou même de son corps purement biologique. L’assimilation du vivant à une machine aurait alors au moins pour vertu

Analyse; - causale; - axiologique; - interprétative; - réflexive; - significative. Anarchie des choix Anarchiste Anatomie Ancêtre Anciens (les) Animal Annuler Anomisme Anormal Antagonisme; voir Valeur. Anthropocentrisme Anthropologie Anthropomorphisme Antiquité; études anciennes Apogée Appréciation, appréciable Approximation, approximatif A Priori Arbitraire Architecture, Argent Argumentation Aristocratie Art; - pratique; - technique. Artisanat Ascétisme, ascèse Aspiration Astronomie

Aucune entité collective, que ce soit une tribu, une classe, une caste, une catégorie sociale, une entreprise, une profession, un État, ne peut être considérée comme faisant authentiquement des choix, sauf si l'on projette à son niveau par anthropomorphisme quelque chose qui ressemblerait à l'agir humain. Ricardo tourne le dos à l'individualisme méthodologique, dont il restait encore quelques traces chez Adam Smith. Si l'individu a disparu, l'entrepreneur ne peut jouer ici aucun rôle. Le monde

faiblesse…) C. La mise en œuvre de cette responsabilité pénale (43) C’est tout le problème de l’imputation de l’infraction à la personne morale. En effet, la personne morale n’a pas de volonté, de bras pour agir. On trouve là les limites à un anthropomorphisme trop poussé. Le législateur a donc joué avec l’impossibilité pour elle de commettre matériellement une infraction. Cette mise en œuvre est certainement l’aspect le plus délicat du système. La règle est que la responsabilité d’une personne morale

Vocabulaire 5 Figures de style 5 Figures de style Figures portant sur le sens des mots Tropes (masc.) : emploi dans un sens différent du sens propre Figures de style métaphore métaphore filée catachrèse allégorie personnification ou anthropomorphisme prosopopée euphémisme métonymie synecdoque antonomase syllepse Définitions emploi d’un élément dans un sens figuré suite de métaphores d’un même thème Exemples C’est une vraie harpie ! Les ailes de moulin volent au vent. emploi d’un mot au-delà

phénomène macroscopique dont nous sommes les observateurs et les acteurs. Pour décrire la vie du MOP et situer le rôle de l’homme symbiotique dans sa genèse, on emploiera un langage et des images courants, sans craindre les analogies ou les anthropomorphismes. Nous sommes les témoins de cette vie, sans toujours réaliser qu’il s’agit d’un nouvel organisme aux dimensions gigantesques. À travers le hublot d’un avion, nous avons le sentiment d’assister au spectacle d’une vie tré- pidante qui bat

elles ne sauraient avoir lieu d'une race à l'autre, par exemple du loup à la chèvre, de la chèvre à l'homme, de l'homme à Dieu, encore moins de Dieu à l'homme. L'attribution de la justice, de l'équité, de l'amour à l'Être suprême est un pur anthropomorphisme ; et les épithètes de juste, clément, miséricordieux et autres que nous donnons à Dieu, doivent être rayées de nos litanies. Dieu ne peut être considéré comme juste, équitable et bon que relativement à un dieu ; or Dieu est unique et solitaire

genre humain comme étant réunie dans un seul et même Être, alors que dans un État juridicocivil ces attributs devraient nécessairement être répartis entre trois sujets différents 1. Mais étant donné que cette croyance, qui a purifié du nuisible anthropomorphisme le rapport moral des hommes à l'Être suprême, au profit de la religion en général, et l'a rendu conforme à la juste moralité d'un peuple de Dieu, s'est présentée d'abord dans une doctrine de foi (celle du Christianisme) qui, seule, l'a publiquement

corps, il est constitué d’un dessin et d’une matière ». (in Borsi, 2006 : 132) Vivant, du fait notamment de ces interactions, l’édifice est en quelque sorte le substitut du corps humain. (Choay, 1980) Choay souligne qu’il ne s’agit pas là d’un anthropomorphisme de premier degré, mais d’un postulat qui joue un rôle central dans l’esthétique albertienne et particulièrement, en ce qui concerne notre propos, dans la démarche qu’elle implique : « [...] à l’instar de tout corps, un édifice consiste en forme

orientation précise et un axe privilégié d’évolution. Débilitées par ce doute fondamental, les recherches se dispersent et les volontés ne se décident pas à construire la Terre. Je voudrais faire comprendre ici pourquoi, tout anthropocentrisme et tout anthropomorphisme mis à part, je crois voir qu’un sens et une ligne de progrès Pierre TEILHARD de CHARDIN — Le Phénomène humain 92 existent pour la Vie, — sens et ligne si bien marqués, même, que leur réalité, j’en suis convaincu, sera universellement