Anthropophagie Levi Strauss

2002 ed d’organisation bollinger D et hofstede G, les diffenreces culturelles dans le management. les éditions d’organisation 1989. bruno marion reussir avec les asiatiques. 1) la notion de culture : definition generale : claude levi-strauss  maniere d’etre, d’une personne ou d’un groupe, de penser, et de faire. l’origine du management interculturel vient des travaux de sociologie mais aussi de l’entrepologie. ( entrepo etudie la culture). ces travaux ont etai menaient par

les récits de voyage : Jean de Léry écrit L’Histoire d’un voyage fait en terre de Brésil rapportant les coutumes des Indiens, Montaigne parle de sa rencontre avec trois sauvages venus visiter la France dans ses Essais, et, plus récemment, Claude Lévi-Strauss raconte la vie quotidienne des Indiens Nambikwara. 2. Instruire, c’est susciter un regard critique Instruire, c’est aussi apprendre à traiter l’information, c’est-à-dire à jeter un regard critique sur le monde. De nombreux auteurs dépassent la

méliorative des voyages énonçant ces derniers avec la 3ème personne du pluriel «Ils » contrairement à l’essai de Claude Lévi-Strauss , Tristes tropiques publié en 1955 , ou l’ethnologue s’adresse directement aux  « voyages ». Pour les deux auteurs, les voyages reposent au départ sur l’idée de découvertes, Michel Le Bris accentue l’idée de promesses et de rêves, tandis que Levi Strauss pensait la même chose avant l’Occidentalisation. A la base, les deux auteurs ont donc la même image positive du voyage

d’un mythe. Smith 1996 : 1039 Une question s’impose : est-il possible de dégager, au sein de la masse desœuvres produites dans les sociétés occidentales modernes, un corpus mythologiqued’ampleur équivalente à celui collationné et analysé par Lévi-Strauss pour les socié-tés amérindiennes? Car les anthropologues ont beau affirmer que les mythes existentdans toutes les sociétés, qu’elles soient ou non très « évoluées » au plan technologi-que (Smith 1996 : 1037), ils n’en continuent pas moins à conférer

I/ Qu’est-ce que l’ethnocentrisme : Ce concept est issu de l’ethnologie à la fin du 19ème siècle. Utilisé par Lévi-Strauss, l’ethnocentrisme est tiré d’une analogie à l’égocentrisme, qui est l’attitude typique des jeunes enfants à tout ramener à soi, à voir le « je » au centre. Dans l’attitude ethnocentrique, le ‘moi’ est remplacé par l’ethnie, la société, la culture. Lévi-Strauss en parle pour décrire l’une des plus grandes difficultés de l’ethnologue : en effet, L’attitude ethnocentrique est

Diversité et unité, des processus complémentaires Ce texte de Claude Lévi-Strauss, issu du livre Race et Histoire, traite d’une tendance qui ne date pas d’hier, l’ethnocentrisme. Nous étudierons comment, au travers du texte ainsi que d’autres exemples, il dépeint cette attitude, qui selon lui est “profondément ancrée chez la plupart des hommes” à travers l’histoire de la diversité des cultures. Nous nous intéresserons également à la notion d’humanité, qui n’est rien d’autre que l’issue du comportement

has a stronger case for the opposition (true or false) but has in practice an imperfect grasp on the world, commonly uses more than two values, and has branched into deontic, modal etc. forms. Lévi-Strauss Structuralism originated in the work of Claude Lévi-Strauss on pre-literate peoples. Lévi-Strauss {3} was a contemporary of Sartre and French existentialism, but his thinking went back to the collectivist notions of the sociologist Emile Durkheim, who saw society as the determining force. Societies

RACE ET HISTOIRE par Claude Lévi-Strauss Chapitre 1 : Race et culture Lévi-Strauss commence son livre en expliquant clairement qu’il n’est pas universaliste. La non-hiérarchisation entre « races » humaines n’exclut pas la reconnaissance de la diversité qui la compose. Ces groupes ethniques, bien que différents, ont tous apporté leur contribution au « patrimoine commun », perçu comme l’invisible lien unissant tous les hommes. En prolongement, Lévi-Strauss pense que les productions culturelles

humaines. - Étudier dans un groupement de textes ou une œuvre la reprise d’un mythe antique. - Élaborer un parcours de lecture autour d’une figure mythique en rapport avec les sciences humaines (Œdipe, Orphée, le mythe du bon sauvage revu par Claude Lévi-Strauss, etc.). PROJET – Ministère de l’éducation nationale, de la jeunesse et de la vie associative/DGESCO PAGE 2 sur 9 PROJET : Baccalauréat professionnel, ressources pour la classe terminale - Français ACTIVITÉS ORALES On pourra par exemple

Claude Lévi-Strauss tristes tropiques et les catacombes. Claude Lévi-Strauss, né le 28 novembre 1908 à Bruxelles, mort le 30 octobre 2008 à Paris, est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence décisive sur les sciences humaines dans la seconde moitié du xxe siècle en étant notamment l'une des figures fondatrices de la pensée structuraliste. Père fondateur de l'anthropologie moderne, il est l'auteur de nombreux ouvrages dont tristes tropiques. Ce dernier est avant tout