Antigone 46 53

Racine, Andromaque TEXTE 2 J. Racine, Britannicus D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Tacite, Annales TEXTE 3 J. Racine, Iphigénie D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 Eschyle, Agamemnon ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS 37 37 38 39 40 41 42 43 44 44 44 45 45 45 46 Le classicisme Exercices d’approfondissement 1 Aristote, Poétique 2 P. Corneille, Cinna 3 P. Quinault, Thésée 4 J. Racine, préface d’Andromaque 5 W. Shakespeare, Le Roi Lear Prolongements Entretien avec la metteur en scène N. Garraud

lois humaines, applicables par toutes les nations, et les normes de droit strict, mais qui ne sont applicables qu'aux membres d'une cité. ll y a même conflit tragique entre la loi humaine et la loi naturelle dont Sophocle se fait l'écho dans son Antigone ( circa 242 : Antignone, soeur de Polynice, tué en combattant contre sa ville, désire ensevelir son frère malgré l'interdiction de Créon, roi de Thèbes... ). La loi humaine peut-elle prendre le pas sur la loi naturelle ? La loi de la cité, à l'inverse

demain. Que lui répondit à cela Rufus ? « Si tu choisis la mort comme plus pénible, quelle folie ! Si tu la choisis comme plus douce, qui t'a donné le choix ? » VI. C'EST un beau mot d'Agrippinus : « Je ne me ferai jamais obstacle à moi-même. » 46 VII. VEUX TU voir un homme content de tout, et qui veut que tout arrive comme il arrive ? C'est Agrippinus. On vint lui annoncer que le sénat était assemblé pour le juger. « A la bonne heure, dit- il. Et moi, je vais me préparer pour le bain, à

TOULOUSE CEDEX 9 5 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 6 Πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Beaucoup de choses sont admirables, mais rien n'est plus admirable que l'homme. Sophocle : Antigone Premier épisode, Chant du chœur, Strophe I Traduction : Leconte de Lisle 7 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 8 REMERCIEMENTS Mes remerciements vont : À Monsieur le professeur Marie-Jean Sauret, mon directeur de thèse, qui a su

le rire ou d’exposition de la grandeur du héros de la tragi-comédie sans qu’il y ait crainte pour sa vie ? Dans la tragédie, n’est-ce pas là la définition même du tragique, cette force inexorable ? Tout semble bien jouer d’avance : le chœur dans Antigone d’Anouilh est là pour le rappeler au début. De même, dès le début, Titus a décidé de quitter Bérénice. Le dénouement de la tragédie serait ainsi contenu dans l’exposition. Mais l’intrigue reste nécessaire à la catharsis du spectateur, à la reconnaissance

Gegenstandsein darf wiederum nicht gleichgesetzt werden mit dem Werksein des Werkes. Bringen wir uns vor Werke der großen Kunst — vor die Ägineten in der Münchner Sammlung, vor das Straßburger „Barbäle“ im Liebighaus in Frankfurt, oder in den Bereich der „Antigone“ des Sophokles. Die Werke sind aus ihrem eigentlichen Ort und Raum versetzt. 14 l’œuvre d’art est toujours aussi une production de l’artiste. Mais — cet être-produit ne caractérise pas l’être-œuvre de l’œuvre. C’est même si peu le cas que

44 § 3 : La notion de loi. 44 § 4 : Le droit honoraire : les édits des prêteurs. 44 § 5 : La profession de juriste et l’influence de la morale sur le droit. 45 SECTION 2 : Les divisions du droit chez les romains. 46 § 1 : La première distinction : jus civile, jus gentium. 47 § 2 : Les droits de famille et les droits patrimoniaux. 47 § 3 : Les droits réels et droits personnels. 48 EXAMEN FINAL 49 INTRODUCTION - - - - - - - - -

8. L'évolutionnisme, 14. III. Le fonctionnalisme, 35. IV. Les tendances actuelles de l'anthropologie juridique, 39. Chapitre II. — Un horizon dépassable : les Droits traditionnels I. La distinction entre Droits traditionnels et Droits modernes, 46. – II. La coexistence entre les pensées juridiques sauvage et moderne, 62. III. Interprétations anthropologiques du droit positif français, 71. Chapitre III. — L'acculturation juridique I. II. Transferts de Droits et acculturation des Droits traditionnels

II. L'évolutionnisme, 14. III. Le fonctionnalisme, 35. IV. Les tendances actuelles de l'anthropologie juridique, 39. Chapitre II. — Un horizon dépassable : les Droits traditionnels I. La distinction entre Droits traditionnels et Droits modernes, 46. – II. La coexistence entre les pensées juridiques sauvage et moderne, 62. III. Interprétations anthropologiques du droit positif français, 71. Chapitre III. — L'acculturation juridique I. Transferts de Droits et acculturation des Droits traditionnels

naturel qui va être source de droit juridique, il est très opportun en quoi consiste les lois de la nature, et qu’elle est leur place dans le monde par rapport aux phénomènes. Cette doctrine a été défendu par l’Antigone qui fait parler Sophocle. Antigone dit «  je ne pensais pas que vos ordres puisse prévaloir, sur la volonté des immortels, sur ces lois qui ne sont points écrites et qui se serait être effacé ». Ce n’est pas d’aujourd’hui ce n’est pas d’hier que ces lois existent-elles sont de tous