Antigone Arguments Créon Antigone

Séquence 4 – FR20 33 © Cned – Académie en ligne Questions de lecture analytique  Quels sont les personnages présents dans cette scène ? Quel est le but de chacun d’eux ? Qu’est-ce qui fait apparaître le quiproquo ? 2 Quels sont les arguments d’Argan ? Sont-ils rationnels ? 3 Pourquoi Toinette intervient-elle dans cette scène ? Que pensez-vous de son langage ? Diffère-t-il de celui d’Argan et d’Angélique ? 4 Question d’ensemble sur le texte : Quelles sont les fonctions du qui-

donner libre court à ses penchants naturels (la paresse). Ainsi la situation de départ se retourne, le maître est devenu l'esclave de l'esclave ( il dépend de l'esclave et de son travail ). Et l'esclave est devenu maître du maître. Tous ses arguments permettent de concevoir le travail comme liberté puisque par lui l'homme échappe à l'aliénation de la nature mais également l'homme échappe à l'aliénation de sa condition originelle : il doit tiré de la nature sa subsistance, il est soumis aux conditions

Expliquez. Grille d’évaluation : Respect des consignes ✓ Choix et justification d’une proposition ✓ 3 exemples pertinents ✓ Objection pertinente et expliquée /1 /3 /1 Qualité du travail ✓ Phrases correctes et compréhensibles ✓ Travail argumenté ✓ Utilisation pertinente du cours /2 /3 /3 Créativité ✓ Manifeste une réflexion personnelle /2 Total /15 35 Deviens ce que tu es – Religion catholique - 3ème secondaire Séquence 2 : Qui vais-je devenir ? Lisons le texte biblique suivant

Séquence 4 – FR20 33 © Cned – Académie en ligne Questions de lecture analytique 1 Quels sont les personnages présents dans cette scène ? Quel est le but de chacun d’eux ? Qu’est-ce qui fait apparaître le quiproquo ? 2 Quels sont les arguments d’Argan ? Sont-ils rationnels ? 3 Pourquoi Toinette intervient-elle dans cette scène ? Que pensez-vous de son langage ? Diffère-t-il de celui d’Argan et d’Angélique ? 4 Question d’ensemble sur le texte : Quelles sont les fonctions du qui-

campagnes de manière artisanale sont devenus des travaux d’hommes. Avant la « révolution industrielle », il y avait déjà eu une révolution artisanale. ÉCRITURE I. Vous répondrez d’abord à la question suivante (6 points) : Reformulez les principaux arguments d'Arthénice, de Madame Sorbin et de Marceline. II. Vous traiterez ensuite un de ces trois sujets (14 points) : 1. Commentaire Vous commenterez l’extrait du Mariage de Figaro à partir du parcours de lecture suivant : - Montrez que le texte relève

Quand le héros cherche a rivaliser avec les Dieux.   Cherche a sortir de leur condition pour rivaliser avec les Dieux.   Cf page 64: Médée a le défaut d'hybris.   Page 64, Médée invoque les Dieux pour demander un châtiment encore plus cruel pour Créon:   - Sisyphe roule un rocher le long d'une montagne, le rocher redescends toujours. Il est ainsi punit pour avoir dénoncé un amour illégitime de Zeus.   Tentale: plonge dans un lac, assoiffe. Des qu'il se baisse pour boire, le niveau de l'eau baisse

féminine » avec la double volonté de les mettre en présence et les maintenir inséparables l’une de l’autre : « Ma fille est une partie de moi-même ! Ce qui lui fait mal me fait mal ! Ce qui la bouleverse me bouleverse ! Puis il exposa plusieurs arguments : logiquement, vigoureusement. Il termina par ce ‘non’ : il reprit : ‘Non, cela, jamais !’ » (Djebar, 1991: 67). Par ce double discours du Prophète Mohammed, la femme apparaît comme l’égal de l’homme, ou, du moins, comme un pilier sur lequel repose

réflexions pratiques Preparatifs et mise en oeuvre de la vengeance Execution méthodique de la vengeance et dénouement Contenu La volonté criminelle de Médée 1. Médée et la nourrice. Menaces terribles contre le mari infidèle et Créon le tyran.   2. Décision de Créon qui exile Médée malgré ses supplications 1. Médée et la nourrice. Le remariage de Jason et l'exil fouettent sa résolution   2. entrevue avec infidèle. Découverte du point vulnérable   3. Médée commence a mettre en oeuvre sa vengeance

dehors) permettait de montrer ce qui s'était passé à l'intérieur, notamment les dénouements violents avec meurtre ou suicide, qui faisaient l'objet d'un récit rapporté par un messager. Elle a peut-être été utilisée dans les scènes finales d'Electre, Antigone ou Œdipe-Roi. Le toit de la skéné servait probablement de théologéion (lieu d'où parlent les dieux), espace élevé où apparaissaient les divinités intervenant dans l'action. Une méchané (sorte de grue de scène) pouvait soulever les acteurs dans les

cosmique, ce droit universel, idéal, divin… est appelé le droit naturel. Pour illustrer celui-ci, l’exemple est pris d’Antigone (Sophocle V siècle av JC) Creon un roi grec avait interdit l’ensevelissement de ses opposants politiques, Antigone brave cet interdit pour enterrer son frère. Creon « ainsi tu as osé passé outre à ma loi » Antigone « oui car ce n’est pas Zeus qui l’avais proclamer. Ce n’est pas la justice assise à la cotée des dieux (…) ce ne sont pas les lois qu’ils ont a jamais fixés