Antigone Arguments Créon Antigone

ressources suffisantes pour subsister nous paraît, à bon droit, c'est le cas de le dire, monstrueuse. Ainsi fautil entendre la condamnation portée par Rousseau contre le luxe. Alors que la plupart des auteurs de son époque justifient le luxe par des arguments philosophiques (le luxe, c'est la civilisation dans ce qu'elle a de plus raffiné) ou économiques (le luxe fait travailler des milliers d'hommes, ), J.J. Rousseau y voit le signe d'une société mal faite : de quel droit une poignée de très riches vitelle

lois positives doivent se conformer que les grecs appellent la loi naturelle. Il va y avoir une assimilation entre loi naturelle et loi divine. On peut faire la distinction de ces deux lois en cas de conflit entre lois naturelles et loi positives. Antigone rapporté par Sophocle. Œdipe, héritier du trône de Thèbes tuerait son père et épouser sa mère. Le roi de Thèbes, a alors décidé d’abandonner son fils mais l’enfant a été recueilli et a survécu, mais il ignorait ses origines. Puis, lorsqu’il est devenu

autre pièce de théâtre : Antigone de Sophocle. Le mythe est quelque chose qui ne vieillit pas. Déjà au 5eme siècle av JC la pièce est une façon voilé de faire la critique d'un état. Dans le récit d’Antigone, la pièce s'ouvre sur la cité de Thèbes qui a été le théâtre d’affrontement de succession. Dans la guerre de succession plusieurs personnes s'affrontent et le vainqueur est Créon. Pour punir ses opposants créant une guerre civile, le frère d’Antigone a été vaincu et tué. Créon a décidé de laisser pourrir

il est antérieur et au-dessus du droit positif. Il faut remonter aux philosophes grecs, en particulier les stoïciens, sont aussi juristes, parlent du droit naturel, ex : Dans Antigone de Sophocle, conflit entre le droit positif (règle de Créon, pas d'enterrement pour Polynice) et le droit idéal, naturel (selon Antigone c'est la loi divine qui la commande d'enterrer son frère). Selon elle, la loi divine est aussi de tout. C'est un courant spiritualiste, le droit naturel est ici d'essence divine

anciennes. ANTIGONE de Sophocle en est un bon exemple tiré de la littérature. Les philosophes ont formulé des philosophies comparables. La doctrine la plus élaborée est celle d’Aristote. Antigone de Sophocle (Ve siècle av. JC). Deux frères (Polynice et Etéocle, fils d’Œdipe) se sont entre tués pour dominer la cité de Thèbes. Leur Oncle Créon, devenu Roi, interdit sous peine de 4 mort d’enterrer Polynice, celui qui avait tenté de renverser son frère. Leur sœur, Antigone, viole l’ordre de Créon : elle

connaissait pas) mais il existe des cas où ces victimes n’existe pas du tout, des cas ou les acteurs sociaux n’ont pas à craindre pour eux ou pour la société. Peut importer les pays (culture) et l’endroit, quand on joue la pièce Antigone on prend toujours partie pour Antigone et contre Créon et pourtant dit-il on est en présence de personnage qui n’ont jamais existé et d’une société qui as disparue à tout jamais. Le sociologue à fréquemment à faire de ce genre de structure. Pour conclure le MCR est dans l’incapacité

Kerim et à ses chefs de tribus, lutte contre Sako. • SAMILIA : Il est dès lors naturel d’associer Samilia au personnage d’ANTIGONE. D’abord parce qu’elle est la soeur des deux frères ennemis ; mais aussi parce qu’elle en est une image inversée. Antigone, on le sait est le symbole de la désobéissance. Or Samilia fait le contraire : « Il lui suffisait de proclamer qu’elle acceptait la volonté de son père, qu’elle refusait tout prétendant, et tout pouvait finir. Mais elle n’avait rien dit. » (III,

en dépit des affirmations d’Euripide : ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Le héraut : - Où donc est votre roi ? A qui faut-il transmettre le discours de Créon, devenu roi dans Thèbes ? ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Thésée : - Ton discours, étranger, débute par l’erreur, et tu cherches à tort un roi dans cette ville, qui

propriété privée. Le droit est courbe, flexible. Si le droit est flexible, mouvant, changeant, s'il s'incurve au grès de la situation, il n'est pas bancal. Tout est construit. S'il n'est pas rigide, il est en revanche toujours rigoureux. Aptitude à argumenter, à avoir un propos rationnel. Le rigueur n'a rien à voir avec la rigidité. Dans Flexible droit, Carbonnier poursuivait ainsi: "Il faut pour bien l'aimer commencer par le mettre à nu". Evacuer les idées reçues. En apprécier la teneur en même temps

Kerim et à ses chefs de tribus, lutte contre Sako. • SAMILIA : Il est dès lors naturel d’associer Samilia au personnage d’ANTIGONE. D’abord parce qu’elle est la soeur des deux frères ennemis ; mais aussi parce qu’elle en est une image inversée. Antigone, on le sait est le symbole de la désobéissance. Or Samilia fait le contraire : « Il lui suffisait de proclamer qu’elle acceptait la volonté de son père, qu’elle refusait tout prétendant, et tout pouvait finir. Mais elle n’avait rien dit. » (III,