Antigone Arguments Créon Antigone

discussion,   éditions   du   Cerf,   1992),   mais   aussi   au   thème   d’Antigone repris par divers auteurs depuis  la  tragédie  d’Eschyle,  où  le  conflit  entre  l’éthique  de  responsabilité,  représentée  par  Créon,  et  l’éthique  de   conviction, représentée par Antigone, est poussé à son paroxysme. 75 Cf. le chapitre L’arène  politique dans Le pouvoir dans les organisations, par Henry MINTZBERG, aux éditions d’organisations,  1986,  pages  547-602. 63 Notamment entre chefs de services

PRÉLIMINAIRES La première difficulté constatée est d’abord de lecture : les arguments de l’esprit doivent-ils être pris au sérieux ? Tout repose sur le dosage subtil de sérieux et d’humour (à cet égard, il est important de bien lire ce qui précède et ce qui suit, car cela donne le ton et la portée du discours). Rien n’assure qu’un « prêche » puisse convaincre. Ce dosage oblige à revoir le choix et la portée des arguments : Montaigne est-il à ce point sensible à la « vanité » et prend-il à son compte

venait en appui d’une politique. De même, le système faisait du juge un régulateur de conflits, mais non un « décideur ». Colbert plaçait l’administrateur devant le juge. Le souci d’une organisation tutélaire primait sur un État de droit. Créon l’emportait sur Antigone. L’énergie cinétique produite par ce mouvement est en voie d’épuisement. Il en reste des traces dans la représentation collective de l’État de droit. Mme Blandine Kriegel cite l’exemple du sang contaminé : « Tous les pays européens ont

ils mettent dans l’engagement un soupçon de soupçon. Ils inventent d’autres modalités d’expression à l’engagement. Oui, nous combattons quelque chose, nous combattons pour quelque chose, mais nous luttons aussi avec nous-mêmes à chaque fois que nous créons. C’est avec notre corps, avec nos questionnements, avec ce qui fait de nous des sujets que nous nous engageons, à travers l’activisme, l’écriture ou la pratique artistique. Jimmie Durham est amérindien, plus précisément cherokee, et plus précisément

D’un point de vue historique, la première expression littéraire de l’idée d’un droit naturel, un droit qui puiserait ses principes sur la nature, apparait au 5ème siècle av JC dans une pièce grecque écrite par Sophocle, « Antigone ». Dans cette pièce, le petit neveu du roi Créons fait l’objet d’une sanction par celui-ci qui ordonne qu’il soit enterré en dehors des murailles de la ville pour exprimer son rejet. Sa sœur s’oppose à la volonté du roi en prétendant qu’il doit lui-même se soumettre à des

première expression littéraire de l’idée d’un droit naturel c.à.d. d’un droit qui puiserait ces principes dans les lois de la nature, apparaît au Vème siècle avant J-C, dans une pièce de théâtre grecque écrite par Sophocle : Antigone. Dans cette pièce le petit neveu du roi Créon fait l’objet d’une sanction par celui-ci qui ordonne qu’il soit enterré en dehors des murailles de la ville pour exprimer son rejet. Sa sœur s’oppose à la volonté du roi en prétendant qu’il doit lui-même se soumettre à des

contre le nomos de Créon, peut s'analyser elle aussi comme une observance : celle, plus relevée, "des lois non écrites, inébranlables des dieux"5. Jusque là et pour plusieurs siècles, nous avons affaire à une obéissance à des lois hétéronomes : dictées par et pour la Cité ou par et pour Dieu. Lois positives, dira-t-on. Certes, mais aussi lois naturelles, auxquelles on ne peut échapper, devant lesquelles il faut s'incliner, car de toute façon elles auront raison de nous : Créon sera broyé par les

romains parce qu’elle incarne un double ethos de monarque et de femme, qui sont deux identités antithétiques. Elle devient ainsi une figure du paradoxe, donc suspecte et dangereuse. Amante de Jules César, elle utilise cette ancienne liaison comme un argument face à Octave. C’est d’ailleurs ce qu’imagine Jodelle : Ne t’ont donc peu les lettres esmouvoir Qu’à tes deux yeux j’avois tantost fait voir, Lettres je dy de ton pere receuës, Certain tesmoin de nos amours conceuës ?3 Benserade reprendra

humain. Réseau de mythes ayant leur origine dans une vision collective. Archiénonciateur : Qui ordonne un réseau de paroles, sans nécessairement adopter le point de vue particulier de l'un des énonciateurs. Argument : Résumé de l'histoire que la pièce met en scène. On parle également d'un argument de ballet. Arlequinade : Pièce, avec ou sans paroles, ayant Arlequin pour personnage central. Il peut s'agir de la réécriture d'une pièce connue, comme Dom Juan, dont une version, Le Festin de pierre, attribue