Antigone Arguments Créon Antigone

par déf et est réputé contradictoire. Par exception et uniquement dans les cas prévus par la Loi, le jug pourra prendre une déc contre une pers sans qu'elle soit prévenue tout en ménageant la possib d'un recours. Ex: les cas d'urgence. Les arguments des uns et des autres doient être connus des deux parties (l'art 16 du NCPC) Le juge est garant du principe de contradiction II – Le déroulement du procès devant le TGI: L'instance est introduite par une assignation. Assignation: Si

identiques. Ces normes peuvent être regroupées sous le terme générique de droit naturel. Est donc légitime ce qui est conforme au droit naturel. C'est Sophocle qui donne le premier une définition aussi belle qu'imprécise de ce concept lorsqu' Antigone apostrophe Créon : « je ne croyais pas tes édits qui ne viennent que d'un mortel assez fort pour enfreindre les lois sures, les lois non écrites des dieux. Ce n'est pas aujourd'hui ni d'hier mais toujours qu'elles vivent et nul n'en connaît l'origine » (vers

principes qui lui seraient supérieurs (cf. Antigone), mais il est également possible de considérer que certaines lois positives sont l'expression écrite du droit naturel. ANTIGONE "Le duel n'avait apporté aucune décision et le combat reprit. Mais Ménécée n'était pas mort en vain ; les Thébains l'emportèrent enfin et les champions moururent tous, à l'exception du seul Adraste. Il prit la fuite avec les débris de l'armée, qu'il ramena à Athènes. A Thèbes, Créon reprit les rênes du pouvoir ; il fit proclamer

rituels extérieurs que la conversion intérieure peut se produire. Comte : religion pas forcément transcendante (relevant d’un divin), religion de l’humanité immanente fondée sur la glorification des ancêtres qui ont ft progresser le monde. Canterbury : argument ontologique : si Dieu est l’ensemble des perfections alors il existe car l’existence est une perfection. Pascal : le « pari » on a plus à gagner qu’à perdre en croyant en Dieu. Feuerbach : ce n’est pas D qui a créé l’H à son image mais le contraire

principes qui lui seraient supérieurs (cf. Antigone), mais il est également possible de considérer que certaines lois positives sont l'expression écrite du droit naturel. ANTIGONE "Le duel n'avait apporté aucune décision et le combat reprit. Mais Ménécée n'était pas mort en vain ; les Thébains l'emportèrent enfin et les champions moururent tous, à l'exception du seul Adraste. Il prit la fuite avec les débris de l'armée, qu'il ramena à Athènes. A Thèbes, Créon reprit les rênes du pouvoir ; il fit proclamer

* L’embarras de Dom Juan (point de suspension) (« Mme à vous dire la vérité ») montre que c’est une personne cruelle et perverse. * Dom Juan contre attaque : - Discours cruel « je ne suis parti que pour vous fuir » - Hypocrisie : il utilise un argument religieux : pour montrer à Done Elvire sa faiblesse, il dit qu’elle a préféré lui par rapport à la religion, il lui dit qu’elle a pris la mauvaise décision. -> Ce discours est peu crédible car Dom Juan parle de la religion (alors qu’il ne croit

pauvre parce qu’il a fait le vœu de pauvreté par conviction. Cette scène sera d’ailleurs censurée jusqu’en 1819 car elle va nous révéler la dimension satanique et diabolique de Don Juan. Don Juan va tenter de séduire son interlocuteur grâce à des arguments déstabilisants : « Ah ! Ah ! Ton avis est intéressé, à ce que je vois » et lui conseillera de faire des prières matérialistes, et veut meme le faire jurer. L’ironie de Don Juan porte sur son faux étonnement de l’utilité de la prière. C’est de l’ingratitude

droit n’est pas que la règle. Jean Carbonnier : 1969 « le droit est trop humain pour prétendre à l’absolue de la ligne ». Il est un art difficile, celui de la moins mauvaise solution entre deux. Il s’incurve au gré des reformes, circonstances et arguments. Il n’est cependant pas bancal. Il n’est pas rigide mais rigoureux et exigeant. Carbonnier poursuit : il faut, pour bien l’aimer commencer par le mettre à nu. Savoir qui il est. 3 questions essentielles : qui est-il ? D’où vient-il ? Que dit-il

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

Sophocle, dans Antigone[10]. C’est l’opposition entre les Lois Divines et les Lois Terrestres. La difficulté est extrêmement grave car met en question le fondement des Lois des Cités, sur quoi repose le droit humain, le droit positif ? Y aurait-il une relativité de la Loi des Cités par rapport à la Loi Divine ? Cette valeur absolue est confirmée par le fait qu’elle n’exclue personne, de marginalise personne, personne ne peut les changer ni les abolir. Obéir à ces Lois comme le fait Antigone, c’est préférer