Antigone Destin

certain nombre de gens = ceux qui se cherchent des excuses et qui n'ont pas agi tout en se complaisant dans leur malheur. Car souvent ils n'ont qu'une seule manière de supporter leur misère, c'est de penser : « Les circonstances ont été contre moi (= le Destin qui est contraire à la volonté de l'homme, à ses libres choix, à son libre arbitre), je valais beaucoup mieux que ce que j'ai été ; bien sûr, je n'ai pas eu de grand amour, ou de grande amitié, mais c'est parce que je n'ai pas rencontré un homme ou

énumérations, répétitions rendre cela encore plus violent. Il est dominé par la fatalité. Poussé par un destin qui le dépasse, il ne s'appartient plus ; l'emploi du verbe " devoir " et de " poussé ", l'allusion à " une voix " insistent sur son impossibilité de résister. La conscience douloureuse d'un destin fatal le conduit à donner de lui une image négative et à écarter Dona Sol d'un destin de mort qu'il sait inévitable. Dans cette deuxième tirade il est toujours d’un un discoure de dissuadions

Mais les stoïciens pensaient que la Nature est un être divin et intelligent, qui ne fait rien en vain. Tout est fait pour quelque chose, tout a un but, tout est finalisé. Le but ultime que poursuit la nature, c'est évidemment le Bien. Le destin qui règne dans le monde est donc bon, il est une Providence. Mais ce Bien, c'est la vie et le Bien du Tout, de la nature elle-même, non de chaque créature qui la compose. Chaque homme n'est qu'un rouage du grand mécanisme universel, et c'est par une folle

possibles du destin et de la liberté. Cocteau ne se contente pas de mettre en scène le tragique : il suggère son dépassement. Le poids de la fatalité et de la force des désirs inconscients n’empêchent pas Œdipe de se sentir libre, à défaut de l’être réellement. Pour le spectateur, c’est une illusion tragique. Elle l’est d’autant plus qu’Œdipe se fait par imprudence ou par orgueil, l’auxiliaire de la fatalité qui l’écrasera. Est-il, dans ces conditions, victime du destin ou responsable de son destin ?

même de cette lutte pour la vie qu’est en définitive l’économie ? La bête famélique cherchant une pitance n’est en rien différente de l’homme harassé courant à sa tâche. Car, comme l’attestent les textes sacrés, tel est notre destin commun. « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». Sur terre la gratuité n’est pas de mise depuis qu’Adam et Eve ont été chassés du paradis terrestre et chaque satisfaction semble devoir se payer de cette unique

dilemmes et passions Objet d’étude : la tragédie Séance 1 : le dilemme cornélien Le tragique est une pièce de théâtre de registre tragique Le registre tragique met en scène des personnages soumis à des forces qui les dépassent : les passions, le destin, les dieux… Le ton d’une tragédie est élevé, le niveau de langue soutenu, les vers sont des alexandrins. Les personnages font partie de l’aristocratie qu’ils soient historiques ou mythologiques. Les valeurs et vertus sont les fondements de leurs

l'apparence occulter ton être, débarasse-toi de la persona que le monde veut te faire porter. -> Vertu de la sincérité Stoïciens -> On ne peut pas enlever le masque, puisque c'est celui qui nous a été donné par le destin. Il faut jouer notre rôle jusqu'au bout, assumer ce rôle que le destin nous a donné. -> "Sois naturel" = Assume le rôle que Moïra t'a donné, car Moïra est toujours juste. On n'est jamais plus que ce qu'on montre, on ne vaut pas plus que ce qu'on donne aux autres. cf. Céline, Voyage

l’Acte II, scène V, Phèdre avoue dans une tirade son amour à Hyppolite : c’est une scène particulièrement importante car elle marque un tournant dans le récit tragique : elle va entrainer les deux personnages principaux, Phèdre et Hyppolite dans un destin irrémédiable et dramatique. En quoi cette tirade de Phèdre appartient elle au registre tragique ? Nous étudierons d’abord la déclaration d‘amour de Phèdre à Hyppolite, puis l’aspect tragique de cette passion et enfin pour quoi Phèdre se perçoit

rang social, de ses richesses, mais surtout, ce passage nous plonge directement dans le mythe même d’Alexandre, en lien avec le divin, héros légendaire et possesseur d’un destin hors du commun. En effet ce début de récit évoque des éléments romanesques : Alexandre de Paris évoque des rumeurs, un enchanteur, et, surtout, son destin qui n’est autre que celui de mourir jeune et empoisonné, c'est-à-dire invaincu sauf par la trahison. L’auteur revendique ici implicitement un futur et idéal chef politique

capacités. S’il est un bon Roi, il le restera à la mort de Basilio. S’il est mauvais roi, il retournera dans son isolement, et pensera avoir rêvé. Dans ce cas, Astolphe et Étoile se marieront et prendront le pouvoir ensemble. Mais il a des doutes : Le Destin le plus cruel, l’influence la plus forte, la planète la plus impie inclinent seulement le libre arbitre, ils ne peuvent le forcer. Entre alors Clotaldo qui parle au Roi des intrus. Etant donné que le secret a été divulgué, les intrus ne seront pas