Antigone Et Creon Et Le Garde

e en actes et se présente comme un mouvement continu. Il est assez facile de distinguer la première et la dernière étape. L'exposition fait entrer successivement tous les personnages, le roi entrant en dernier ; elle s'arrête au moment où le garde annonce : la cérémonie commence ; à l'autre bout de la pièce, la dernière étape se joue après la sortie des personnages qui laissent seul le roi et Marguerite : « Ils t'encombraient ». À cet endroit l'écriture du dialogue est différente : les

Le théâtre est un genre littéraire particulier qui concilie à la fois littérature et spectacle, avec des cas limites puisque certaines pièces ont été destinées à la lecture, par exemple Spectacle dans un fauteuil d'Alfred de Musset. Le mot théâtre garde la marque de sa racine grecque qui signifie « regarder » et se définit par le fait de « montrer » un monde de conventions dans lequel des comédiens interprètent des personnages et prêtent leurs voix et leurs gestes pour donner vie à un texte. Remarque :

en 2 volumes. Il semblerait que Gauthier se soit inspiré d’un personnage réel : une cantatrice du XVIIe siècle en révolte, contre la morale, de son temps, qui, vêtue en cavalier, manier les armes et se battaient en duel. Toutefois, Gauthier n’a gardé de ce mythe Maupin, que l’idée du déguisement et sa vie aventureuse est libre. Mademoiselle de Maupin tient une place importante parmi les œuvres romantiques de l’époque. considéré comme un manifeste de la théorie de lard pour lard, Gauthier, il

devenu célèbre . En 1924, il devint “dramaturg” au “Deutsches Theater” de Max Rheinhardt, à Berlin. On y mit en scène ses pièces ou ses adaptations où il prenait progressivement un recul par rapport aux conventions expressionnistes du théâtre d’avant-garde de son époque : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Leben Eduards des Zweiten von England’’ (1924) “La vie d'Édouard Il d’Angleterre” Drame Édouard II, roi d'Angleterre (1307-1327), n'a

légitimité au droit positif. 1. L’exemple d’Antigone C’est peut-être Antigone, le personnage éponyme de la pièce de Sophocle, qui illustre le mieux l’idée de droit naturel. Créon, qui est l’oncle d’Antigone et investi du pouvoir dans la cité, a promulgué un édit interdisant d’enterrer son frère Polynice qu’on considère comme un traître. Antigone, qui a tout de même tenté de l’enterrer et qui a été prise sur le fait s’oppose à Créon : elle lui reproche de violer les lois divines au nom des lois établies

légitimité au droit positif. 1. L’exemple d’Antigone C’est peut-être Antigone, le personnage éponyme de la pièce de Sophocle, qui illustre le mieux l’idée de droit naturel. Créon, qui est l’oncle d’Antigone et investi du pouvoir dans la cité, a promulgué un édit interdisant d’enterrer son frère Polynice qu’on considère comme un traître. Antigone, qui a tout de même tenté de l’enterrer et qui a été prise sur le fait s’oppose à Créon : elle lui reproche de violer les lois divines au nom des lois établies

positions de l’auteur sur certains sujets. Ainsi on peut observer différentes interprétations de l’Antigone d’Anouilh (1944). En effet on peut se demander si le dramaturge est pour Créon, qu’on associe à la collaboration, et donc au Maréchal Pétain, pendant l’occupation allemande lors de la Seconde Guerre Mondiale, ou pour Antigone, qui elle est une parfaite allégorie de la Résistance. Selon les points de vues, Anouilh se place dans l’un ou l’autre de ces camps. Ainsi on en vient à se demander si un seul

légitime. On retrouve cette exigence de conformité droit positif/naturel dans le mythe d’Antigone, de Sophocle : son frère traitre à la patrie est condamnée à ne pas avoir sépulture par le roi Créon. Mais au nom des droit naturels, Antigone réclame une sépulture au profit de son frère → elle désobéit au roi Créon et aménage une sépulture. → 1ère manifestation connue de cette pensée du droit naturel : subordination du droit positif au droit naturel. Manifestations contemporaines : désobéissances au

accomplie. Les années passent, des enfants naissent du couple incestueux, deux garçons (Etéocle et Polynice) et deux filles, Antigone et Ismène. Les dieux, qui ont longtemps favoriser le règne d'Œdipe, s'aperçoivent soudain, dans un spectaculaire accès de mauvaise foi, que ce roi est un meurtrier. Jusqu'au jour où la peste ravagea le pays. Œdipe, innocemment, envoie son oncle Créon à Delphes, et l'oracle de Delphes proclama que le meurtre de Laïos devait être puni et que la maladie ravagera la cité tant

explique-t-il (voir annexe III) en partie au moins l’Antigone de Sophocle, comme un affrontement entre deux conceptions et deux emplois du terme nomos : une loi transcendante, totale et inflexible, avec Créon qui décide d’appliquer quoi qu’il en soit la sentence du roi, et une loi privée, avec Antigone qui entend rendre les derniers honneurs à 3 son frère. Ces questions sont évidemment liées à celles de la responsabilité humaine, dans ce cadre nouveau, de l’acte et de la volonté (voir Vernant