Antigone La Révolte

épousant Pyrrhus pour sauver son fils ou sacrifier son fils à sa fidélité conjugale. Agamemnon dans Iphigénie de Racine est déchiré entre sacrifier sa fille pour permettre de départ de la flotte grecque vers Troie ou privilégier l’amour paternel, Antigone entre laisser Polynice sans sépulture ou désobéir aux lois de la cité. Ces quelques exemples montrent que le dilemme n’offre qu’un simulacre de liberté à ces héros, jouets d’un destin qui semble se plaire à les éprouver. Ils vérifient l’idée que

Asie (autorité sur les différents satrapes) - Cratère : représentant (prostatès) des rois Répartition des satrapies : - Antigonos (Antigone) le Borgne (Monophtalmos) : satrape de Phrygie - Ptolémée : satrape d’Egypte - Lysimaque : satrape de Thrace - Eumène de Cardia : satrape de Cappadoce 323-322 Guerre lamiaque en Grèce / Révolte des colons grecs de Bactriane 321 Ligue des Diadoques contre Perdiccas et mort de Perdiccas devant Memphis (printemps) Mort de Cratère dans

à l’origine suscité par une frustration, une attente non satisfaite. Par exemple, Rousseau décrit avec émotion dans les Confessions la première punition qu’il a injustement reçue. La réaction au sentiment d’injustice peut être violente. Même si, révolté on semble sûre de soi, ce sentiment ne peut constituer un critère suffisant pour reconnaitre la justice. « Le moi est injuste », disait le philosophe Blaise Pascal. Une conscience dominée par la passion risque de ne pas être lucide. Pour agir selon

satisfaite. Par exemple, Rousseau décrit avec émotion dans les Confessions la première punition qu’il a injustement reçue. La réaction au sentiment d’injustice peut être violente (on peut éprouver de la rage, de l’indignation). Mais même si, révolté, on semble sûr de soi, ce sentiment ne peut constituer un critère suffisant pour reconnaître la justice. « Le moi est injuste », écrit Pascal. Une conscience dominée par la passion risque de ne pas être lucide. Pour agir selon la justice, il faut

J’ai dit : et ailleurs. Il me semble que, sous mon règne, les exécutions n’ont pas manqué. EGAS COELHO. On dira que ce coup, vous avez bien osé tuer un ministre de Dieu ; mais non une femme, seulement parce que femme. FERRANTE. La nature ne se révolte-t-elle pas, à l’idée qu’on ôte la vie à qui la donne ? Et doña Inès, de surcroît, est une femme bien aimable. ALVAR GONÇALVES. D’innombrables femmes sont aimables. SUJET I. Question préliminaire (sur 4 points) Pour chaque extrait, analysez la

se crève les yeux. Il est chassé de Thèbes. Guidé par sa fille Antigone, il arrive dans un lieu de culte près d'Athènes où il meurt La figure d’Œdipe inspire d’autre auteur de l’Antiquité, tel d’Euripide et Sénèque, mais aucun n’enrichit la légende de façon durable. Cependant, au fil des siècles, le personnage séduit de nombreux auteur : -Voltaire, écrit Œdipe (1718) -Coctau, La Machine Infernale (1934) -Anouille, Antigone (1944) De plus, au début du XIXème siècle, le père de la psychanalyse

L'ennemi intérieur, Marie-Claude Tarnero-Pansartpage page 5 II/ L'esprit qui nie toujours Le temple et le tonneau, Jean-Pierre Marchand page 9 III/ Savoir dire non Du consentement à l’assujettissement, Sophie Jankélévitch page13 Antigone ou le pouvoir mutilé, Bertrand Ogilvie page17 Du combat non violent, Jacques Semelin page19 IV/ Faire face S'il est encore minuit dans le siècle, Jacques Tarnero page23 I/ Péril en la demeure Qui dit résistance dit péril, menace sur

choix du lieu est indispensable au contexte d’une pièce. La demeure familiale d’Orgon implique la présence d’une loi patriarcale. Au contraire, le palais de Caligula mène indéniablement à la politique et donc au pouvoir. La tombe de Polynice dans Antigone annonce la venue de la Toute-puissante Mort. L’emplacement spatial de l’action informe le spectateur du contexte de la pièce et ainsi permet eu public de visualiser la principale autorité. Enfin, la temporalité de la pièce peut définir la portée

ennemi par la paraphrase (Athènes me montra mon superbe ennemi v.4) D'ailleurs elle ne prononce pas son nom qui semblent lui être difficile à prononcer. Elle même : elle s'avoue coupable de sa passion dans le vers ("Contre moi même enfin, j'osai me révolter"). Pour marquer ce combat, Phèdre joue avec les pronoms "je" et "il" qui vont s'affronter. D'autre part, un champ lexical marque bien cette opposition. Cette lutte s'exprime également par le registre épique comme le révèlent la présence de pluriels

propos de la pièce et démontreront la persistance des idées. Il y aune pièce qui illustre parfaitement cette idée. Antigone de Sophocle et d’Anouilh incarne toutes les deux les défis qu’elles doivent révéler. Elles affrontent la loi, le monde des adultes et symbolisent en fait le conflit des générations. Anouilh en reprenant et en modernisant cette pièce nous montre que cette révolte de la jeunesse est présente depuis toujours et existera toujours. Au lever de rideau, tous les personnages sont présents