Antigone P 91

Français 3e Livret de corrigés Rédaction : K. Issad S. Kouache Coordination : P. Gontier A.-C. Simon Ce cours est la propriété du Cned. Les images et textes intégrés à ce cours sont la propriété de leurs auteurs et/ou ayants droit respectifs. Tous ces éléments font l’objet d’une protection par les dispositions du code français de la propriété intellectuelle ainsi que par les conventions internationales en vigueur. Ces contenus ne peuvent être utilisés qu’à des fins strictement personnelles

mis à embellir la cité de nombreux temples et monuments. Les Gran¬des Dionysies attiraient désormais d'immenses foules venues « de tous les horizons où l'on parlait le grec » (Baldry, Le théâtre tragique des Grecs, Paris, Maspéro-La Découverte, 1975, p. 34). C'est dans le cadre de compétitions clôturant les fêtes en l'hon¬neur de Dionysos, Lénéennes et surtout Grandes Dionysies, qu'avaient lieu les représentations théâtrales. Leur organisation, qui prenait plusieurs mois, met en lumière le rôle

l’antiquité grecque par Sophocle. A la suite d’une guerre fratricide à Thèbes, Polynis, le frère d’Antigone est vaincu et, ennemi de la ville, toute sépulture lui est refusée par Créon, roi de la cité et oncle de Polynis et Antigone. Face à ce décret, commandement légitime, Antigone se lève et ensevelit le cadavre de son frère. Loin de se soustraire à la justice de son oncle, elle revendique son geste et prétend même être défenseur de la justice opposée au décret injuste, donc invalide, de Créon. Tout

scne dans lantiquit grecque par Sophocle. A la suite dune guerre fratricide Thbes, Polynis, le frre dAntigone est vaincu et, ennemi de la ville, toute spulture lui est refuse par Cron, roi de la cit et oncle de Polynis et Antigone. Face ce dcret, commandement lgitime, Antigone se lve et ensevelit le cadavre de son frre. Loin de se soustraire la justice de son oncle, elle revendique son geste et prtend mme tre dfenseur de la justice oppose au dcret injuste, donc invalide, de Cron. Tout lintrt de

..................85 Vers le bac : « Le personnage de roman au cœur de l’Histoire » .........................88 Chapitre 2 Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours .....................................................91 Séquence 6 Mettre en scène la variété du comique .............................................93 Séquence 7 Parcours de lecteur : Alfred de Musset, Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages

..................85 Vers le bac : « Le personnage de roman au cœur de l’Histoire » .........................88 Chapitre 2 Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours .....................................................91 Séquence 6 Mettre en scène la variété du comique .............................................93 Séquence 7 Parcours de lecteur : Alfred de Musset, Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages

la profondeur de leur ré- flexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces pen- seurs, Pythagore qui appela p``hilosophoï'' (amis de la sagesse), ceux qui s'intéressaient à la nature des choses. Et, en effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de p``hilosophia'' qui se compose de p``hilein'' (aimer) et de s``ophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir ce que signifie ces

blanches. • • • Les sources iné1ites sont les suivantes: 16 cassettes dans 1 esque lles Marcel Dubé se raconte. Il pa!'le de son e~fanc~, de ses débuts comme écrivain, des ge~~ qu~ l'ont i~fluencé, du contexte socio-culturel et politique qui p~évalait au ~oment o~ il a écrit ses principales pi~ces. I~ avoue à la fois ses erreurs, ses faiblesses, ses a~bit1onp et il explique les raisons qui l'on~ incité ~ devenir écrivain. Pa!' ailleurs, l'auteur et critique Jean Ethier-Blais nous livre

15ans pour protéger et encadrer l'embryon. => le cadavre: la personnalité juridique cesse avec la mort, il serait donc à contrario une chose ce qui est aussi choquant car le cadavre est ce qui a donné vie à la personne et a un caractère sacré. Antigone déjà se soulevait contre l'édit de Créon pour enterrer son frère. Article 16-1-1 du code civil: le respect du au corps humain ne cesse pas avec la mort les restes des personnes décédés y compris les cendre de celles dont le corps a donné lui à crémation

néologismes, nous pourrions définir la théorie du texte comme une hyphologie (hyphos, c’est le tissu et la toile d’araignée) (Roland Barthes, Le plaisir du texte).( Roland Barthes, Le plaisir du texte, Collection “Tel Quel”, Paris: Ed. du Seuil, 1973, p.101.) PRELIMINAIRE Effacement, rupture, vacillement - telles sont les dynamiques sous-jacentes qui mettent en évidence la qualité singulière des textes de trois auteurs femmes qui écrivent dans ou à partir de l’Algérie et que nous nous proposons