Antigone P 91

déclaration des droits est "le texte constitutionnel de la constitution sociale". Cette constitution sociale d'un pays est "ù bien des points de vue plus importante que la constitution politique", Précis de droit constitutionnel, Sirey, 2ème édition, 1929, p. 625-626. 100 LE PRÉAMBULE DE LA CONSTITUTION DE 1946 auteurs s'accordent à en souligner l' étrangeté 3 , la curiosité de la forme4, l'hétérogénéité du contenu, le caractère désordonné de la présentation des fameux principes particulièrement nécessaires

puisqu’elle est celle qui empêche l’union de l’héroïne et du héros. Bien entendu, il faut dépasser cette conception pour pouvoir voir en ce personnage ambigu un héritage pleinement assumé du monstre du romantisme allemand comme on peut le constater p.242 « Of the foul German spectre – the Vampyre ». Elle est fondamentalement autre et représente ainsi la « radicalité de l’autre exemplifiée » pour Denance ; mais elle est tout en même temps qu’un autre que soi (autre que Jane), un autre soi, une autre

Classiques & Contemporains Éric-Emmanuel Schmitt La Nuit de Valognes LIVRET DU PROFESSEUR établi par CLAUDIA JULLIEN professeur de lettres en classes préparatoires P IERRE B RUNEL professeur à la Sorbonne SOMMAIRE DOCUMENTATION COMPLÉMENTAIRE Le théâtre d’aujourd’hui dans la liberté de la modernité 3 Remarques pour une interprétation ................................................. 3 Des textes pour approfondir certains aspects de l’œuvre 5 POUR COMPRENDRE : quelques

but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile

Anne-Marie Vérilhac La Femme dans le monde méditerranéen II. La Femme grecque et romaine. Bibliographie Lyon : Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 1990, 214 p. (Travaux de la Maison de l'Orient) ο LA FEMME DANS LE MONDE MÉDITERRANÉEN II LA FEMME GRECQUE ET ROMAINE. BIBLIOGRAPHIE Dans la même série TMO (Travaux de la Maison de l'Orient) TMO 1 TMO 2 TMO 3 TMO 4 TMO 5 TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO TMO 6 7 8 9 10 11 12 13 14

moraliste » de l'humanité avec des sujets souriants et grinçants à la fois (Pièces roses) comme Le voyageur sans bagage (1937), L'Invitation au château (1947), Cher Antoine (1969), ou des sujets historiques, graves et tragiques, (pièces noires) comme Antigone (1944), L'Alouette (1952) ou encore Becket ou l'honneur de Dieu (1959) . La première moitié du XXe siècle est en même temps un moment de renouvellement du théâtre littéraire avec les compositions dramaturgiques totalisantes et foisonnantes de Paul

, Lagarce. Sandra Leroy, Réussir l’agrégation de lettres – composition française , Atlande. Introduction : repères biographiques.« l’un de ses textes les plus testamentaires » Sarrazac, (p.7) > montre que c’est une pièce qui rentre en résonance avec l’homme, Lagarce. Théâtre de l’intime. 1) L’enfance : données fondatrices.Il naît en 1957 en Haute-Saône, issu d’un milieu ouvrier, protestant > question du pêché importante.Il est l’aîné

la maison est identifiée au père, elle se situe elle-même au coeur d'un espace bien féminin auquel participe la saison féconde. Et la maison restera stérile aussi longtemps que Jim n'aura pas intégré en lui, par la médiation de la Petite, nouvelle Antigone, cette partie féminine du lieu de sa vie. Alors seulement, les petits chats tigrés pourront envahir la maison. Alors aussi, la lumière bleuté que Jim appelle «âme» ne sera plus une vaine enveloppe qui réchauffe à peine les corps frileux. La lumière

encore" (= qc enfantin, preuve de inexistence de Dieu, c'est qu'il n'a pas exaucé tout de suite mon souhait...) 90-91 H siffle C entre réveil à main "Tiens ! Ni loin ni mort ?" C répond "en esprit seulement" précision lequel ? les deux "Loin tu serais mort" dit H "et inversement", fait remarquer C (humour caustique) "loin de moi c'est la mort" dit H fièrement 90-91 et ce rat ? s'est sauvé, mais C dit que rat n'a pas besoin d'aller loin 106-107 C continue, monologue, se dit qu'il

ponts entre les classiques, les avant- gardes et la francophonie contemporaine. Dans son œuvre Architecture d’un marcheur, le dramaturge présente une assertion complexe et avoue qu’il se sent Grec par sa passion pour Hector, Achille, Cadmos et Antigone ; Juif par son admiration pour Jésus et Kafka ; Chrétien, surtout par Giotto et Shakespeare et Musulman par sa langue maternelle. Par ce défilé religieux, culturel et artistique, Mouawad se trouve surtout fasciné par le sentiment de la révélation