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mis à embellir la cité de nombreux temples et monuments. Les Grandes Dionysies attiraient désormais d'immenses foules venues « de tous les horizons où l'on parlait le grec » (Baldry, Le théâtre tragique des Grecs, Paris, Maspéro-La Découverte, 1975, p. 34). 1 C'est dans le cadre de compétitions clôturant les fêtes en l'honneur de Dionysos, Lénéennes et surtout Grandes Dionysies, qu'avaient lieu les représentations théâtrales. Leur organisation, qui prenait plusieurs mois, met en lumière le rôle

111/55, 112/54, 113/17. |Casy, lors de la première | | |Electre : « Que dire pour dire |Faiblesse et précarité du jugement humain : fgts 366/48, 367/22,|« traque »  : « Il serait temps de | | |juste ?» Ch. 418, toute la p. 13,|373/532, 374/33, 375/520 376/34 ; force de l’imagination fgts |réfléchir à ce qu’on fait et de | | |et 510 (le Choryphée). |80/98 et 99, 82/44, 83/45, 536/99 ; force de la coutume, fgt |n’agir vraiment que quand ça sert à|

1 Questions de mythocritique. Dictionnaire, dir. Danièle Chauvin et alii, Paris: Imago, 2005, p. 37. 2 Mythes, images, représentations. Actes du XIVème congrès (Limoges 1977) de la Société Française de Littératures Générale et Comparée, dir. Jean-Marie Grassin, Limoges/Paris: Trames/Didier érudition, 1981, p. 179. 7 Le « dictionnaire » de mythocritique, de fait, se présente comme une suite de fiches qu’il serait, certes, possible de regrouper

: – Corneille, Le Cid, p. 108 – Hugo, Hernani, p. 115 – Koltès, Roberto Zucco, p. 130 • Objet d’étude : le théâtre dans le théâtre Œuvre intégrale : Corneille, L’Illusion comique ou Anouilh, La Répétition ou l’Amour puni ou Genet, Les Bonnes (Lire une œuvre, p. 155) Groupement de textes extraits du manuel : – Corneille, L’Illusion comique, p. 147 – Marivaux, Le Jeu de l’amour et du hasard, p. 145 – Pirandello, Six Personnages en quête d’auteur, p. 150 – Genet, Les Bonnes, p. 152 • Objet d’étude :

paie-moi ! le berger – Bée ! Pathelin – Ne serai-je pas payé d’une autre monnaie ? De qui crois-tu te jouer ? Moi qui devais être si content de toi ! Eh bien, fais en sorte que je le sois ! le berger – Bée ! Pathelin – Me fais-tu manger de l’oie ? À p a r t . Sacrebleu ! N’ai-je tant vécu que pour qu’un berger, un mouton en habit, un ignoble rustre se paie ma tête ? le berger – Bée ! Pathelin – N’entendrai-je rien d’autre ? Si tu fais cela pour t’amuser, dis-le, et ne me force pas à discuter davantage

le faire tomber. Au départ, mise en scène démocratique : l’URSS encourage les partis non communistes à participer à des gouvernement de coalition dominé par les communistes, mais ils vont être rapidement éliminés par des élections truquées (doc 1 p.182) Δ Cependant, l’intégration des pays de l’Est n’est pas totale : Yougoslavie de Tito : est communiste mais refuse la satellisation Titisme Albanie et Roumanie : se désengagent du COMECON dans les 60’  Mouvements de contestation : 1953 :

libérer des préoccupations terrestres » La mort ne se limite pas à la vieillesse car le jeune homme comme le vieillard st susceptibles de mourir Sophocle poète et tragédien grec a plus de 80 ans il écrit Œdipe à Colone accompagné par sa fille Antigone qui le guide, Œdipe vieil aveugle figure misérable et sacré de par la tragédie qu'il a vécu Jean de la Bruyère moraliste du 17 s, Les Caractères son unique œuvre « l'on craint la vieillesse que l'on est pas sûr de pouvoir atteindre » « un

que Salomon est le type même du juge. J. Carbonnier L'historien et le philosophe du droit se sont demandés quel était le phénomène le plus ancien (V. J. Carbonnier, Sur le caractère primitif de la règle de droit : Flexible droit, 9e éd., LGDJ 1998, p. 103). Pour résumer les conclusions de Carbonnier, on peut dire que si la règle peut exister audessus (et en dehors) de la société avant l'apparition du jugement (ce qui est le cas d'une loi divine), le premier phénomène juridique est une décision (l'ordre

paie-moi ! Le berger – Bée ! Pathelin – Ne serai-je pas payé d’une autre monnaie ? De qui crois-tu te jouer ? Moi qui devais être si content de toi ! Eh bien, fais en sorte que je le sois ! Le berger – Bée ! Pathelin – Me fais-tu manger de l’oie ? À p a r t . Sacrebleu ! N’ai-je tant vécu que pour qu’un berger, un mouton en habit, un ignoble rustre se paie ma tête ? Le berger – Bée ! Pathelin – N’entendrai-je rien d’autre ? Si tu fais cela pour t’amuser, dis-le, et ne me force pas à discuter

Introduction  p.19 citations éparses  p.22 Le Kitsch dans l’âme  p.26 Un besoin primordial  p.27 - Der Kitsch-Mensch  p.29 - Aperçu du mécanisme kitsch  p.32 - Deux exemples  p.36 - Les images fondamentales  p.38 - Un virus corrosif   p.40 - From A to B... and Back Again  p.44 - Le regard «touriste» – l’anti-Ulysse  p.46 - Limites du kitsch – le regard critique  p.47 - Cinq bonnes raisons pour ne pas abuser du kitsch  p.50 Esthétique du kitsch  p.87 Par l’instant, deux alternatives...  p.89 - Aujourd’hui