Antigone Registre Tragique

reliées entre elles par une certaine notion de l'amour absolu. Au centre de chaque poème, se trouve un personnage, le plus souvent une femme sortie des mythologies ou d'un réel passé à la dimension mythique, et bouleversée par une passion dévorante : Antigone, Phèdre, Clytemnestre, ou Marie-Madeleine. Le livre mêle l'évocation de ces grands mythes à des aphorismes raciniens, torrides, nés d’une crise passionnelle, d’un amour scandaleux pour un homme tyrannique dont Marguerite refusait obstinément de parler

reliées entre elles par une certaine notion de l'amour absolu. Au centre de chaque poème, se trouve un personnage, le plus souvent une femme sortie des mythologies ou d'un réel passé à la dimension mythique, et bouleversée par une passion dévorante : Antigone, Phèdre, Clytemnestre, ou Marie-Madeleine. Le livre mêle l'évocation de ces grands mythes à des aphorismes raciniens, torrides, nés d’une crise passionnelle, d’un amour scandaleux pour un homme tyrannique dont Marguerite refusait obstinément de parler

le sanglier lui étaient particulièrement consacrés. On lui offrait en sacrifice les primeurs de la terre, des bœufs, des béliers, des cerfs blancs, quelquefois des victimes humaines. On sait que le sacrifice d'Iphigénie a inspiré plus d'un poète tragique. En Tauride, tous les naufragés sur cette côte étaient immolés à Diane ou jetés en son honneur dans un précipice. En Cilicie, elle avait un temple où les adorateurs marchaient sur des charbons ardents. Son temple le plus célèbre était incontestablement

le sanglier lui étaient particulièrement consacrés. On lui offrait en sacrifice les primeurs de la terre, des bœufs, des béliers, des cerfs blancs, quelquefois des victimes humaines. On sait que le sacrifice d'Iphigénie a inspiré plus d'un poète tragique. En Tauride, tous les naufragés sur cette côte étaient immolés à Diane ou jetés en son honneur dans un précipice. En Cilicie, elle avait un temple où les adorateurs marchaient sur des charbons ardents. Son temple le plus célèbre était incontestablement

même temps de l'autre côté du globe, oriental, le point de vue oriental va également être utilisé comme un point de vue critique de l'occident (Les lettres persanes de Montesquieu). Les traits communs à ces littératures de voyage sont de deux registres: elles vont servir à contester systématiquement les traditions européennes, notamment son ordre politiques, notamment le christianisme qui la religion prééminente dans l'aire européenne au bénéfice d'une plus grande tolérance et de ce qui est

aujourd’hui, tome 1, UGE, 10/18, 1972, p.161. 15 Alain Robbe-Grillet, in Jean Ricardou (éd.), Robbe-Grillet : analyse, théorie. Actes du colloque de Cerisy-la-Salle, tome I, UGE, 10/18, 1976, p.36. 16 « L’absurde est donc bien une forme d’humanisme tragique. Ce n’est pas un constat de séparation entre l’homme et les choses. C’est une querelle d’amour, qui mène au crime passionnel. Le monde est accusé de complicité d’assassinat », Alain Robbe-Grillet, « Nature, humanisme, tragédie » (1957), Pour un nouveau

d'étude 1 : Identité et diversité © Éditions Foucher Poème 3 : Aimé Césaire Les registres et les effets produits sur le lecteur Poème 3 : Aimé Césaire Poème 4 : David Diop Poème 5 : L. Sédar Senghor Registre lyrique qui valorise la négritude et invite le lecteur à partager cette ferveur et à comprendre cette opposition Registre épique : puisque c’est aussi une valorisation de l’homme noir et de sa vaillance. Registre polémique lié à une certaine violence verbale. Cette poésie veut témoigner et

entretiennent-ils avec les notions de risque et de progrès ? (On peut ne s’intéresser qu’à une des deux parties du film : avant ou après la mort du député) Richard Attenborough Gandhi ( la partie qui se déroule en Afrique du Sud) Sophocle Antigone Camus Les Justes A compléter par l’étude du tableau de David La mort de Marat. Question : Quels risques ont pris les trois personnages concernés (Marat, Ch. Corday, David) ? Y a-t-il eu progrès ? Documentaire TV Le convoi des délinquants 

mystique de l’Etat où l’individu ne serait qu’un instrument de l’Etat. L’Etat n’est pas antagoniste à l’individu : il en est le libérateur. Plus il est fort, plus l’individu est libre. Ce qui, dans notre histoire contemporaine, a souvent été une tragique erreur : souvent on a vu que plus l’Etat était fort, moins l’individu était libre. - 28 - Section II : Les tendences idéalistes En droit, l’idéalisme postule l’affirmation d’une valeur supérieure au droit, à laquelle il est possible de se référer

un homme qui ne manquait pas de bon sens ». Diderot constate tout d'abord que l'aveugle de Puiseaux possède, tout comme les autres êtres humains, la faculté de juger : il sait enchaîner ses discours, définir les mots, choisir ses idées. Certes, le registre d'idées dont il dispose est moindre que celui dont jouent les humains normaux. Un exemple : bien que la notion de beauté ne lui soit pas étrangère, elle n'est qu'un mot vide de sens, quand, pour lui, «elle est séparée de l'utilité». Sans doute, beaucoup