Antigone Sophocle épisode 4

civilisations ont toutes à leur profit un propre génie qu'elles se transmettent les . . 2 cf. Les Extravagante3 communes, qui conduisent à élaborer dès le XVe siècle un v6ritable·« corpus » des règles C8DOiliques propres à l'Eglise d'Occident. 4 unes aux autres. Lorsque l'acquis institutionnel a atteint un degré appréciable d' élévation il permet sans doute à de nouvelles civilisations dites elles aussi « avancées » de dégager une science normative que l'on qualifie de droit. ,, Le schéma paraît

version en 1580, enrichis au fils des années, les Essais de Montaigne inaugurent une nouvelle forme littéraire annoncée dans l’avertissement au lecteur : « Je suis moi-même la matière de mon livre ». Recueil de réflexions sur son caractère et les épisodes de sa vie, il s’en dégage une philosophie du bonheur de portée universelle, car « chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Leur version définitive paraît à titre posthume en 1595. La Boétie (1530-1562) précurseur des « Lumières

restreint, celui des seigneurs et de leur cour. • À travers ses romans (Le Conte du Graal, Le Chevalier à la charrette, etc.), l’un des auteurs les plus célèbres de cette période, Chrétien de Troyes, a ainsi su créer un genre narratif – enchaînant des épisodes suivis mais aussi entrelaçant différentes « histoires » – célébrer les exploits d’hommes valeureux dans un temps légendaire et mettre en relief les éléments culturels et religieux du xiiie siècle. Ces trois aspects sont, précisément, les orientations

démocratique. Phénomène de la tyrannie : politicien, démagogue, qui s’appuie sur une population modeste pour accéder au pouvoir qu’il garde. Mouvements aristocratique et démocratique. *la démocratie athénienne : de 509 à 322 avant notre ère. Plusieurs épisodes de tyrannie pour arriver à la démocratie. Les institutions : assemblée des citoyens, ecclésia. Elle a un pouvoir très important. Elle discute et vote les lois et décisions. Il y a aussi un conseil de 500 membres (Boulé), tirés au sort.ils préparent

universaliste de l'Homme qui souligne sa raison et sa nature sociable telle que en son temps Aristote l'avait formulée (voir Sophocle, Antigone donne une idée de la force du droit naturel sur le droit positif: un édit de Créon interdit à Antigone d'enterrer son frère polynis tué. Antigone vient dire à Créon que ses loins comparées aux lois naturelles n'ont pas assez de force pour empêcher Antigone de donner une sépulture décente à son frère). La fin du 17ième siècle voit le droit naturel être pleinement affirmé

nature humaine , des droits qui sont nalienables autrement dit quils ne peuvent pas lui être enleves . et qui sont sacres , ce a quoi on a pas le droit de toucher . cette idee on la retrouve dans l’article 2 « le but de tout association pol .. » , art 4 « exercice des droits naturels de chaque home » , art 11 et 17 « propriété dont on dit quelle est un droit inviolable et sacre » . En vertu du jus naturalis , l’homme en tant que tel dispose de droits naturels inherents a sa personne , CAD a sa nature

citoyens tirés au sort, n'appartenant pas à la tribu présente à la prytanie en fonction. Tout est fait pour briser les conflits politiques et inciter l’investissement du citoyen dans la vie politique. Le fonctionnement Les réunions se font 4 ou 5 fois par prytanie, donc tous les 8 jours. L’assemblée se réunit sur la colline de la Pnyx, en plein air. Il y avait des gradins en bois pour permettre aux citoyens de s’asseoir durant la délibération et discuter longtemps. Ces gradins sont sujets

artifice est inhérent au genre même du corrigé. Il est donc un seul moyen de redonner un peu de chair à ces maigres squelettes décharnés : c’est de retourner au plus vite aux textes. 2 PREMIÈRE PARTIE COMMENTAIRES COMPOSÉS (durée de l’épreuve : 4 heures) Rappel de quelques principes généraux : L’explication de texte demeure le passage obligé vers le commentaire, et ce dernier ne diffère de l’explication que par la façon de rassembler et de présenter les résultats : la même démarche empirique

pouvant arriver que dans un groupe qui est propre à chacun. L’Antiquité grecque alors même qu’elle a eu l’idée de l’importance de l’être humain, elle n’a jamais pu faire valoir l’individu par rapport au groupe. Le groupe prévalant alors. Sophocle écrit dans Antigone « il est bien des merveilles en ce monde, mais pas de plus grande que l’Homme ». La personne humaine a été très tôt perçue comme une référence très importante. Certaines écoles philosophiques sont mêmes allés loin quant à l’appréciation

de la terminale professionnelle Bac pro 3 ans 4 Objet d’étude 1 Identité et diversité Séquence 1. Dossier De voyages en rencontres 6 Séquence 2. Groupement de textes et d’images Reconquérir son identité et la liberté 24 Séquence 3. Œuvre longue Un film, une quête, une vie : Éden à l'Ouest de Costa-Gavras 40 Objet d’étude 2 Au xxe siècle, l’homme et son rapport au monde à travers la littérature et les autres arts Séquence 4. Dossier Les sciences humaines dans la littérature