Antiquité tardive

économique s’est t construite ? D’ou vient la science économique ? Ou tout a t il commencé ? Préhistoire de -3millions d’années a -350 Le paléolithique de -3 million a -1200 Epipaléolithique & Nésolitique Néolithique -9000 a -3500 Antiquité -3500 a 476 Moyen Age 476 a 1492 Moderne 1492 a 1789 Contemporaine 1790 à nos jours

Biologie . Environnement . Psychique Il ne faut pas seulement se fier à ce qui nous est dit, mais aussi à ce que le patient ne veut ou n'ose pas dire. AUX SOURCES DE LA PSYCHOPATHOLOGIE Magie, divin, diabolique Medecine et philosophie Folie antiquité greco différence entre une medecine religieuse et scientifique Medecine religieuse : Il y a un dieu ESCULAPE, très convoqué à l'époque, qui représenté comme un sage vieillard qui tient un baton autour duquel est entouré un serpent. Des sanctuaires

conventions, en disloquant par exemple l'alexandrin ou en mêlant les genres. Il étend son vocabulaire en ne craignant plus d'employer des mots roturiers qui heurtaient naguère le bon goût. Il élargit également son espace: il ne se confine plus dans une antiquité hiératique, mais s'échappe vers le Moyen-âge ou vers la Renaissance dont les tumultes et le foisonnement de vie le séduisent. Il émancipe sa pensée en y intégrant les idées ou les valeurs nouvelles de la révolution. Enfin, il livre son "moi" et met

citoyenneté (Antiquité) |1 | |PRÉSENTATION | citoyenneté (Antiquité), durant l’Antiquité gréco-romaine, la citoyenneté désigne tout homme qui, par sa fortune et « sa renommée », est appelé à exercer une autorité politique, à conduire les affaires de la cité. Si les Grecs sont à l’origine de la Polis conçue comme une communauté de citoyens — ils ont inventé tant le mot que la chose elle-même —, ce sont les Romains qui, par leur pratique des institutions, ont donné corps à la

centre aucune recherche d’héroïsme, même si dans sa simplicité elle fait la grandeur de l’homme. Apres le premier choc de la révélation du fléau, Rieux se décide a passer a l’action, la peste est une épidémie qui remonte a la plus grande antiquité et qui effraie les hommes, elle comporte un aspect mythique mais elle parait inconcevable de nos jour d’où le mal éprouver par Rieux a se l’imaginer cependant devant l’influence dangereuse de l’imagination il se tourne vers la raison, si il y a un

obligations est perfectionné : le code 1 D ar A CASTALDO, Introduction historique au droit, Paris, Dalloz, 1999, introduction. ’ è . ps 2 J. GAUDEMET, Ist i s e ’n qi ; HUMBERT, Institutions politiques et sociales de l’ ntu o d l t u é M. itn Ai t Antiquité (Précis Dalloz) ; J. Imbert, Le droit antique. 3 D ar A CASTALDO, loc. cit. ’ è . ps 7 INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT e HISTOIRE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT FRANÇAIS 5 -18 SIÈCLES e dH m uaisun code de marchands, où la théorie

(≈1453) il y avait en majorité des textes sacrés. Or on retrouve des textes de philosophes païens du pré-christianisme. La Renaissance établit un lien avec ces écrits. L’eschatologie chrétienne (=discours sur la fin des temps) marque une coupure entre Antiquité et Renaissance. L’Histoire de l’Homme redémarre avec le Christ. Le message chrétien dépasse toutes les sagesses qui lui sont antérieures. L’humanisme de la Renaissance établit un contact avec les Anciens sans passer par le christianisme. On établit

Chronologie Antiquité -1800 / - 750 : Age du Bronze -1800 à -1200 : civilisation protoceltique (âge du bronze ancien et moyen) : zone de peuplement partant de l’Allemagne du sud vers l’Europe centrale et occidentale. Pratique funéraire : tumulus avec inhumation des chefs parés de leurs armes en bronze, de bijoux en ambre et en or, de vaisselle en argent et en or. Economie à prépondérance pastorale, cette phase des "Proto-Celtes" est parfois contestée. -1200 à – 750 : civilisation des "champs

d'où la nécessité à présent (au XIIème siècle) de faire preuve d'intelligence. Cette intelligence passe par l'ajout de « gloses à la lettre, » c'est-à-dire qu'il faut ajouter du sens dans les écrits anciens, il faut les adapter. Héritages : Antiquité latine et Folklore breton Ainsi, les origines de l'oeuvre de Marie de France se situent dans deux pôles. D'une part dans l'Antiquité latine (à laquelle elle fait référence : Ovide pour les théories érotiques, Priscien pour la rhétorique). D'autre

scènes d'horreur, l'accomplissement de tragédies, de destins individuels stériles, mais dans une langue si simple qu’on a l'impression d’écouter. Cette épopée nous mène à penser que certain passage nous porte à limite du conte vers un monde ou une antiquité imaginaire, des armées magiques, capable de terrasser leurs ennemis par des rites ancestraux : page 105 « il dessina dans l’air le mot secret que ses aïeux lui avait confié », et ou un guerrier ancestral arrive communiquer avec les morts : page 98