Antisthène

vous aimez le carnage et la mort, Ô lutteurs éternels, ô frères implacables ! – 31 – XV. – Don Juan aux enfers Quand Don Juan descendit vers l’onde souterraine Et lorsqu’il eut donné son obole à Charon, Un sombre mendiant, l’œil fier comme Antisthène, D’un bras vengeur et fort saisit chaque aviron. Montrant leurs seins pendants et leurs robes ouvertes, Des femmes se tordaient sous le noir firmament, Et, comme un grand troupeau de victimes offertes, Derrière lui traînaient un long mugissement

remord, Tellement vous aimez le carnage et la mort, O lutteurs éternels, ô frères implacables ! XV. – Don Juan aux enfers Quand Don Juan descendit vers l’onde souterraine Et lorsqu’il eut donné son obole à Charon, Un sombre mendiant, l’œil fier comme Antisthène, D’un bras vengeur et fort saisit chaque aviron. Montrant leurs seins pendants et leurs robes ouvertes, Des femmes se tordaient sous le noir firmament, Et, comme un grand troupeau de victimes offertes, Derrière lui traînaient un long mugissement

Tellement vous aimez le carnage et la mort, Ô lutteurs éternels, ô frères implacables ! – 31 – XV. – Don Juan aux enfers Quand Don Juan descendit vers l’onde souterraine Et lorsqu’il eut donné son obole à Charon, Un sombre mendiant, l’œil fier comme Antisthène, D’un bras vengeur et fort saisit chaque aviron. Montrant leurs seins pendants et leurs robes ouvertes, Des femmes se tordaient sous le noir firmament, Et, comme un grand troupeau de victimes offertes, Derrière lui traînaient un long mugissement

de Luc Brisson dans DPhA II, 1994, p. 163167) à l'occasion d'une victoire à une course de chevaux lors des grandes Panathénées en 421 av. J.-C. Socrate est la figure centrale de ce dialogue, dont les autres personnages sont Platon, Autolycos, Antisthène, Nicératos, Critobule, Hermogène, Charmide et deux inconnus, Philippe le bouffon et un Syracusain. (173a). Agathon gagna le concours de tragédies aux Lénéennes 1 en 416. Cette date nous est transmise par Athénée, et elle doit provenir des

console d’une certaine culture qui leur manque, et qu’ils ne voient que dans les autres. 21 (V) Qu’on ne me parle jamais d’encre, de papier, de plume, de style, d’imprimeur, d’imprimerie, qu’on ne se hasarde plus de me dire : « Vous écrivez si bien, Antisthène ! continuez d’écrire ; ne verronsnous point de vous un in-folio ? traitez de toutes les vertus et de tous les vices dans un ouvrage suivi, méthodique, qui n’ait point de fin » ; ils devraient ajouter : « et nul cours. » Je renonce à tout ce qui

méros, ne diffèrent en grec, que par une seule lettre : la lettre P. 71. Démocrite d’Abdère. Cf. DÉMOCRITE, dans Diels, frag.,. 9, 117, 125. 72. D’après Épicure. Cf. ÉPICURE, dans Usener, frag. 447. 73. Cf. PLATON, République, VI, 486 A. 74. Antisthène à Cyrus, cité par Épictète, Dissert., IV, 6, 20. 75. Fragment d’Euripide, extrait de Bellérophon. Cf. EURIPIDE, dans Nauck, frag. 287. 76. D’un auteur inconnu. 77. Fragment d’Euripide, extrait d’Hypsipyle. Cf. EURIPIDE, dans Nauck, frag. 757

console d'une certaine culture qui leur manque, et qu'ils ne voient que dans les autres. 2I (V) Qu'on ne me parle jamais d'encre, de papier, de plume, de style, d'imprimeur, d'imprimerie, qu'on ne se hasarde plus de me dire: "Vous écrivez si bien, Antisthène! continuez d'écrire; ne verrons-nous point de vous un in-folio? traitez de toutes les vertus et de tous les vices dans un ouvrage suivi, méthodique, qui n'ait point de fin"; ils devraient ajouter: "et nul cours." Je renonce à tout ce qui a été,

d’une certaine culture qui leur manque, et qu’ils ne voient que dans les autres. 2I (V) Qu’on ne me parle jamais d’encre, de papier, de plume, de style, d’imprimeur, d’imprimerie, qu’on ne se hasarde plus de me dire : « Vous écrivez si bien, Antisthène ! continuez d’écrire ; ne verrons-nous point de vous un infolio ? traitez de toutes les vertus et de tous les vices dans un ouvrage suivi, méthodique, qui n’ait point de fin » ; ils devraient ajouter : « et nul cours. » Je renonce à tout ce

conçoit ainsi qu’on puisse parler, au sens moral, d’une “belle âme”, ou comme l’ont fait Shaftesbury et Herbert, subordonner l’éthique à l’esthétique, ce n’en est pas moins là inverser les rapports : on peut, avec 5 comme une seule et même Socrate et Antisthène, considérer le et l’ chose, mais en se rappelant que la beauté n’est que l’image matérielle dans laquelle la moralité se projette, que l’esthétique est créée par l’éthique. Toute tentative de faire incarner la beauté par un être singulier et borné

console d'une certaine culture qui leur manque, et qu'ils ne voient que dans les autres. 21 (V) Qu'on ne me parle jamais d'encre, de papier, de plume, de style, d'imprimeur, d'imprimerie, qu'on ne se hasarde plus de me dire: «Vous écrivez si bien, Antisthène! continuez d'écrire; ne verronsnous point de vous un in-folio? traitez de toutes les vertus et de tous les vices dans un ouvrage suivi, méthodique, qui n'ait point de fin»; ils devraient ajouter: «et nul cours.» Je renonce à tout ce qui a été, qui