Antithèse De Descartes

NOTES (1) Toutes nos références renvoient aux Œuvres Complètes de Chrétien de Troyes dans l'édition de la Pléiade, Gallimard, Paris, 1994. (2) Voir Michel FOUCAULT, L'Ordre du Discours, Gallimard, Paris, 1971. (3) On le retrouve sous la plume de Descartes : "Sitôt que j'ai eu acquis quelques notions générales touchant la physique [...] j'ai cru que je ne pouvais les tenir cachées sans pécher grandement contre la loi qui nosu oblige à procurer, autant qu'il est en nous, le bien général de tous les

341, 342, 343, 345, 347, 348), le dernier étant désigné par une périphrase (cf. v. 350). v L’ordre de leur succession n’est peut-être qu’apparemment aléatoire : « Agressif » (v. 314) et « Amical » (v. 316) s’opposent comme les deux termes d’une antithèse « sentimentale », puisqu’ils désignent deux sentiments respectivement hostile et favorable au nez de Cyrano ; « Descriptif » (v. 318) et « Curieux » (v. 320) se complètent dans une même désignation « extérieure », le second ajoutant une nuance affective

officielle de communication. On a vu aussi l'impact considérable qu'eurent, au XVIIe siècle, certaines œuvres écrites en français, dans des domaines qui restaient encore réservés au latin : l'Utopia de Thomas More, le Discours de la méthode de Descartes (1637), les Provinciales de Pascal (1656). Au XVIIIe et XIXe siècles, la Bible de Sacy eut un impact considérable sur la littérature. Au XVIIIe siècle, les cours européennes communiquaient en français. L'anglais aujourd'hui est largement employé

la mesure, non l’équilibre, non le bonheur d’un monde en ordre, mais la démesure, le vertige, la dépense, la contemplation fascinée du désordre. Cet idéal se manifeste dans l’écriture littéraire à travers des figures d’accumulation, d’opposition (antithèses, oxymores qui traduisent la complexité du monde) ou d’amplification (hyperboles, anaphores, etc.). est d’« instruire et plaire » pour corriger les défauts humains. La tragédie, par exemple, doit inspirer au spectateur « terreur et pitié », tandis

dialectique : mouvement perpétuel, conflictuel et synthétique dans toute chose constituant l'univers. La vérité, dans sa constitution intellectuelle obéirait au même principe : elle naît de la confrontation des opposés dans un processus continu thèse-antithèse-synthèse. L'examen rapide de ces quatre grands systèmes nous situe à peu près toutes les formes de démarches existantes dans la construction de la connaissance retenue par le modèle classique. En résumant ces systèmes, on obtient : Le système

dialectique : mouvement perpétuel, conflictuel et synthétique dans toute chose constituant l'univers. La vérité, dans sa constitution intellectuelle obéirait au même principe : elle naît de la confrontation des opposés dans un processus continu thèse-antithèse-synthèse. L'examen rapide de ces quatre grands systèmes nous situe à peu près toutes les formes de démarches existantes dans la construction de la connaissance retenue par le modèle classique. En résumant ces systèmes, on obtient : Le système

comédie. Il aime la surprise, héroïsme, l'amour et la mort. Il insiste aussi sur les différences entre les êtres, les sentiments et les situations. C'est un style plein de diversité et de contradictions. Il manifeste, en littérature, le goût des antithèses, des décalages, des hyperboles, et surtout des métaphores qui relient des univers différents. Préciosité et burlesque, deux autres mouvements esthétiques du XVIIème siècle, dérivent de cette sensibilité baroque. Le goût baroque: Il ne s'agit pas

comédie. Il aime la surprise, héroïsme, l'amour et la mort. Il insiste aussi sur les différences entre les êtres, les sentiments et les situations. C'est un style plein de diversité et de contradictions. Il manifeste, en littérature, le goût des antithèses, des décalages, des hyperboles, et surtout des métaphores qui relient des univers différents. Préciosité et burlesque, deux autres mouvements esthétiques du XVIIème siècle, dérivent de cette sensibilité baroque. Le goût baroque: Il ne s'agit pas

selon les époques, et les places assignées aux sexes dans le jeu social et affectif. Surtout, écrire le désir suppose une écriture incandescente, à la mesure d’une « fureur » érotique qui brise l’organisation ordinaire du réel : d’où l’abondance des antithèses qui saturent notamment la poésie pétrarquiste, dont l’origine est à chercher dans l’invention d’une énergie verbale capable de rivaliser avec l’émotion qu’elle imite. D’où la tension, aussi bien, entre les formes amples du lyrisme moderne, et la

Teissier en faveur de | |l’astrologie (“comme disait Einstein maintenant le dialogue le plus grave de l’humanité a commencé”) : | |Aristote, Dante, Balzac, Goethe, Kepler, Leibnitz, Spinoza, Luther, Descartes, Jung, Kant, Plotin, Paracelse, Mendel, Lavoisier, Pascal, | |Koestler, Freud, Malraux, Socrate, Pythagore, Levi-Strauss, Einstein, dont elle cite une phrase inconnue des physiciens. Elle a tout lu. Elle a| |tout compris. (Incroyable mais