Antonin le Pieux

extrait de l’acte III, scène 2 : le théâtre baroque au service de la révolte. Molière, le Misanthrope (1666), extrait de l’acte I, scène 1 : la révolte d’un anti Don Juan. Ionesco, Rhinocéros (1959), monologue final : de la difficulté de la révolte. Antonin Artaud, « En finir avec les chefs-d’œuvre », in le Théâtre et son double (1964) et Jarry, Ubu Roi (1896) : le théâtre en révolte contre lui-même. SÉQUENCE 5 : POUVOIR ET ECRITURE Objet d’étude : la question de l’Homme dans les genres de l’argumentation

justice générale et la justice particulière. La justice générale c’est celle qui exprime la conformité de la conduite d’un individu par rapport à la loi morale (la somme de toutes les vertus, la vertu universelle). Un homme juste est un homme à la foi pieux, courageux, modeste etc. La justice générale ne se confond pas totalement avec la moralité, elle l’exprime seulement. Etre juste c’est d’avantage être en harmonie à la fois avec les lois de la cité mais aussi avec les autres. La justice générale est

chez le glacier Imoda, à l'entrée de la rue Royale. Le garçon apporta les journaux. " Qui vous demande les journaux? " fit Manet. Après un long silence, nous remontâmes vers son atelier; [...] j'ai rarement vu Manet plus attristé que ce jour-là." (Antonin Proust, Édouard Manet, Souvenirs, 1897) Article écrit par Zola et paru dans L'Evénement illustré du 10 mai 1868 Edouard Manet « En 1865, Edouard Manet est encore reçu au Salon ; il expose un Christ insulté par les soldats et son chef d'œuvre, son

supériorité sur tous les autres magistrats. Auguste va se présenter comme le restaurateur de la république. Ce changement de régime va bouleverser les sources du droit. Sous la dynastie antonine marquée par le stoïcisme, l'empire va atteindre son apogée, parmi les grands empereurs de la dynastie des antonins, Nerva, Trajan, Hadrien, Marc-Aurèle -l'empereur philosophe§2 Le droit du Haut Empire Durant cette période, l'évolution des sources du droit est marquée par l'affirmation du pouvoir législatif

justice générale et la justice particulière. La justice générale c’est celle qui exprime la conformité de la conduite d’un individu par rapport à la loi morale (la somme de toutes les vertus, la vertu universelle). Un homme juste est un homme à la foi pieux, courageux, modeste etc. La justice générale ne se confond pas totalement avec la moralité, elle l’exprime seulement. Etre juste c’est d’avantage être en harmonie à la fois avec les lois de la cité mais aussi avec les autres. La justice générale est

territoires qui n’ont rien à voir avec l’Egypte. Le pouvoir du roi se fonde donc sur les vertus personnelles du souverain. Il reçoit des surnoms qui montrent ces vertus : Nicator (invaincu), Evergète (Bienfaiteur), Sôter (qui accorde la survie), Juste, pieux, bienveillant …le roi est assimilé au héros et il a une fonction bienfaisante, axée sur sa Virtus, au sens romain. Cela contribue à une idéologie, axée sur l’idée de « bon gouvernement », prônée par les stoïciens. Par là, la royauté trouve sa justification

| |- Beckett, Oh les beaux jours |Dissertation : Pensez-vous que le théâtre, en Occident, soit uniquement un | |Annexe 1 : photographie de la mise en scène de Oh les |« théâtre de la parole », comme le déplore Antonin Artaud. | |beaux jours par Roger Blin, 1981 |Invention : Imaginez un personnage désenchanté, comme le sont ceux des extraits | |- Annexe 2 : Artaud, Le Théâtre et son double |du corpus, en raison

maître (trois termes : prénom, nom (le même nom pour la même tribu), cognomen (chacun a le sien, il est fabriqué)). § 4 : Les esclaves. L’esclave est une chose : « res », il n’a pas de nom mais un sobriquet, il n’a aucun droit jusqu’à l’Empereur Antonin le pieu (il a régné de 138 à 161 après JC) : c’est un excellent Empereur de la paix. Il décide par une loi, qu’il est interdit à un maître de tuer son esclave sans motif (exemple : crime domestique). L’Empereur Constantin va aller plus loin, il fait

d’Auguste, le culte des empereurs se fera même du vivant de l’empereur, comme Caligula qui obtient l’apothéose de son vivant. La plupart des empereurs de la Dynastie dit des Antonins vont être élevés au statu de Divinité. => Sur 16 EMPREURS de la dynastie des antonins ayant été divinisés, 12 faisaient partis des Antonins. MAIS au moment où le culte impérial semble avoir pris son essor, le christianisme a déjà fait son apparition. Le christianisme va bouleverser la conception des romains

qu'il est dans l'habitude de ne pas suivre exactement la règle. La religion est si peu proportionnée à l'humanité, que le plus juste fait des infidélités à Dieu sept fois par jour, c'est-à-dire plusieurs fois. Les fréquentes communions des plus pieux nous font voir dans leur cœur, selon leur manière de penser, une vicissitude continuelle du bien et du mal; il suffit sur ce point qu'on croie être coupable pour l'être. Le combat éternel où l'homme succombe si souvent avec connaissance, forme en