Apocalypse Joyeuse

341). Les gens du pays ont le culte du café (page 98) qui est «joliment fort» (page 100) et celui de la bière, vidant des «chopes» (page 23), car «le seul plaisir, c’était de se soûler» (page 161). À l’occasion de la ducasse, fête chaleureuse et joyeuse, véritablement rabelaisienne, affranchissement, l’espace d’une journée, de l’esclavage, les hommes boivent «une mer montante de bière, les tonne de la veuve Désir éventrées, la bière arrondissant les panses, coulant de partout, du nez, des yeux et

complexité d’une intériorité, d’en accentuer les émotions et d’en dévoiler les dilemmes ; – de préparer en le masquant un renversement comme entre IV et V où, semble-t-il, tout est résolu alors même que le dénouement tragique va métamorphoser la noce joyeuse en fête macabre. Le vers hugolien, par ses jeux rythmiques, sa plasticité, sa vaste gamme lexicale et sa grande liberté de ton, participe pleinement du mélange des genres et semble effectivement répondre aux exigences d’un spectacle total tel qu’il

Pommat G. Vidal S. Lelièvre J.-M. Bazire J. Huguet J. Boillereau G. Delaunai Y. Berger L. Lerenard J.-B. Pigalle : 6 - 4 - 11 - 7 - 8 L. Stieven : 6 - 7 - 3 - 8 - 11 J. Sellier : 6 - 10 - 7 - 8 - 4 1 ROXANA DE GENET.$# 2 ROMY DU MAZA 3 ROXANE JOYEUSE## 4 RAFALE DU RELAIS 5 RAPSODY DE FORGAN 6 ROUGE ETOILE GRISE$# 7 REBELLE DE MARRAY$# 8 RANGOON DE SEVRES 9 RACHEL D'ACANTHE## 10 RAKAYA 11 REINE JULRY 12 RUMBA DU LOIR 13 ROSELTRA D'ORGERES 14 ROMY ROYALE## 15 RANELLA RANAISE$# 16 RATEA JOSSELYN

incompréhensible. Antagoniste : opposé, rival. 26 Antimoine : corps simple qui permet d’accroître la dureté d’un métal auquel il est associé. Apanage : ce qui est propre à quelqu’un ou à quelque chose. Aphone : qui n’a pas de voix. Aplanir : rendre plat. Apocalypse : fin du monde. Appât : pâture utilisée pour attirer un animal dans un piège ( Appât accroché à l’hameçon d’un pêcheur) Appréhension : peur. Aquatique : relatif à l’eau. Arête : os de poisson. Astiquer : frotter pour faire briller. Auge : pièce

temps, nous avons accompagné le Seigneur Jésus dans son entrée, à la fois modeste et triomphale, dans la ville de Jérusalem. Selon le beau récit que nous en trace St Luc, la foule des disciples acclament Jésus, le roi Messie. Agacés par ces louanges joyeuses, des pharisiens invitent Jésus à faire taire ces chants spontanés, et c’est alors que le maître répondit pas ces paroles, reprises dans un chant connu par beaucoup d’entre vous : si ces gens se taisaient, les pierres crieront. Après quoi, la messe

le néant, le goût morbide du nocturne des fins de civilisations, la fascination pour les abîmes et les trous sans fond où 52/518 l’on perd son âme, son corps, son identité, son être et tout intérêt à quoi que ce soit. Tableau sinistre, apocalypse déprimante... La mort de Dieu fut un gadget ontologique, un effet de manche consubstantiel à un XXe siècle voyant la mort partout : mort de l’art, mort de la philosophie, mort de la métaphysique, mort du roman, mort de la tonalité, mort de

est son insuffisance reconnue. Parmi les myriades d'âmes qui ont été créées et qui ont habité ce Globe, depuis le commencement du monde, même si ce commencement ne remonte pas à plus de six mille ans, "144.000" âmes seulement seraient sauvées (Apocalypse 7:4) et les autres vouées à une torture éternelle! Satan aurait donc sans cesse le dessus! On ne peut s'empêcher de dire, avec Bouddha: "Si Dieu permet une telle calamité, Il ne peut être bon, et s'Il ne peut l'empêcher, Il ne saurait être Dieu

Roys, puis les vers suivants renvoie à un autre passage de l’Apocalypse469 la reine prendrait alors la place de la Mariée christique, la Nouvelle Jérusalem. Enfin, la référence à « la robe de liesse » renvoie à la 468 469 Voir Apocalypse IV, 4. Voir Apocalypse XXI, 2 et 4. 328 grâce470, et la référence au sacrifice de « l’innocent Agneau » renvoie également à la vision du Christ dans l’Apocalypse. L’intertexte religieux et les passages solennels choisis confèrent à la passion plus d’intensité

mouvement sur cinq colonnes, s’était déployée, les – 37 – divisions sur deux lignes, l’artillerie entre les brigades, musique en tête, battant aux champs, avec les roulements des tambours et les sonneries des trompettes, puissante, vaste, joyeuse, mer de casques, de sabres et de bayonnettes sur l’horizon, l’empereur, ému, s’était écrié à deux reprises : Magnifique ! magnifique ! De neuf heures à dix heures et demie, toute l’armée, ce qui semble incroyable, avait pris position et s’était rangée

est caractéristique de la vision enfantine  que Baudelaire à celle de l’artiste : pour le premier, tout est nouveau ; le deuxième devrait toujours regarder le monde ainsi, c’est-à-dire rester enfant : C’est à cette curiosité profonde et joyeuse qu’il faut attribuer l’œil fixe et animalement extatique des enfants devant le nouveau, quel qu’il soit, visage ou paysage, lumière, dorure, couleurs, étoffes chatoyantes, enchantement de la beauté embellie par la toilette. [979] « Baudelaire a