Apollodore

CHAPITRE IV: Considérations pratiques sur l'acquisition des biens; richesse naturelle, richesse artificielle: l'exploitation des bois et des mines est une troisième espèce de richesse. — Auteurs qui ont écrit sur ces matières: Charès de Paros et Apollodore de Lemnos. — Spéculations ingénieuses et sûres pour acquérir de la fortune; spéculation de Thaïes; les monopoles employés par les particuliers et par les États. __________________________________________________________ 19 CHAPITRE V: Du pouvoir

sera enfin 46 visible dans la mort), se veut discours rationnel du savoir, théorie »4. La théorie devrait être plus forte que l’angoisse de la mort. Mais que se passe-t-il cependant lors de la mort de Socrate ? Il y a un excès de l’émotion : Apollodore pleure plus que les autres, il pleure au-delà de la mesure - et l’on doit chasser les femmes. Cet excès de l’émotion et des larmes n’ouvre cependant pas sur l’être dans sa connexion avec le néant. Nulle intentionnalité ici. Lévinas poursuit le débat

littérature française, et ceux que nous mentionnons (faute de pouvoir tout citer) sont d’ailleurs précisément les plus « comparatistes » : Fabrizio Conca dessine l’évolution de la déesse dans les hymnes homériques et le roman grec, chez Euripide, Apollodore et Callimaque ; Silvia D’Amico attire l’attention sur le motif de la chasse au cerf dans la Meleagris de Basinio Basini (1448) ; Sergio Cappello rappelle les sources italiennes (Boccace, Colonna) de Jeanne Flore, Hélisenne de Crenne et d’autres

question se pose alors à nouveaux frais : comment s’assurer qu’un jugement est vrai si nous ne le soumettons jamais à la critique d’autrui ? I. L’insuffisance de la certitude subjective 1. Partage de la vérité et communauté de la raison Selon Apollodore, Pythagore, lorsqu’il démontra pour la première fois son théorème, offrit par reconnaissance cent bœufs à Apollon, le dieu de la vérité. Quel était le motif de cette hécatombe ? La relation qui unit les trois côtés d’un triangle rectangle était vraie

C’est comme nous l’indiquons le chapitre consacré au « Paradoxe d’Aytré » que nous avons lu avec le plus grand soin. Blanchot y cite les Anciens pour qui la meilleure façon de tout dire était encore de ne rien dire, il est donc question du silence. (Apollodore d’Athènes, Eschyle). Le silence apparaît alors comme à la fois la négociation et la condition de possibilité de la littérature c’est pourquoi nous parlons du paradoxe d’Aytré. dumas-00498644, version 1 - 8 Jul 2010 - L’Ecriture du désastre