Apollodore

la parturiente sur l'île d'Ortygie, qu'il recouvre sous les eaux. Python finit par abandonner ses recherches et Léto peut accoucher. Aussitôt, Poséidon fait sortir des eaux Ortygie qui prend le nom de Délos, « la visible ». Enfin, on trouve chez Apollodore l'idée qu'Artémis naît la première et sert de sage-femme à Léto pour la naissance de son frère14. Chez les Hyperboréens[modifier] Peu après la naissance d'Apollon, Zeus lui remet un char tiré par des cygnes et lui ordonne de se rendre à Delphes15

ailés, tout en ayant la même place que Nin ou Ninus, le fils, ce passage montre qu'à cet égard aussi Nemrod et Ninus sont identiques. C'est là, évidemment, la pensée du poète; c'est aussi à un point de vue historique, la conclusion de l'historien Apollodore; il déclare en effet que Ninus, c'est Nemrod75. De plus, pour confirmer cette identité, nous voyons dans l'une des plus célèbres sculptures de l'ancienne Babylone, Ninus et sa femme Sémiramis dans toute l'ardeur de la chasse76; Sémiramis porte

Hamitouche, 2001 ↑ Patricia Kindermans, Le cheval, Artis, Histoiria, 1999 ↑ [1] [archive] [archive] ↑ Geb Institut de l'Elevage, FNC/Interbev Equins, Dossier sur la relance de la viande chevaline par Interveb Équins [archive] [archive] ↑ Apollodore, Bibliothèque [détail des éditions] [lire en ligne [archive] [archive]] (II, 5, 8) ↑ Diodore de Sicile, Bibliothèque historique [détail des éditions] [lire en ligne [archive] [archive]] (IV, 15 ,2) ↑ Plutarque, Vies parallèles [détail des

siècle. [4] Les Chants de Naupacte (épopée des VIIe-VIe siècles, consacrée aux femmes célèbres selon Pausanias, X, 38, 6 et attribuée à un certain Carcinos), s’il faut en croire un passage (du reste peut-être interpolé) de la Bibliothèque du Pseudo-Apollodore (III, 10,3) et un fragment du Péri eusébéias de Philodème (fr. 11, EGF, Kinkel, p. 202), mentionnaient Hippolyte. [5] Euripide en a fait le sujet de deux de ses pièces. La première, Hippolyte voilé (titre qui n’est pas d’Euripide), datée peut-être

n'ai rien...à moins que vous ne consentiez à m'imposer seulement à ce que je suis en état de payer; et je pourrais aller peut-être jusqu'à une mine d'argent; c'est donc à cette somme que je me condamne. Mais Platon, que voilà, Criton, Critobule et Apollodore veulent que je me condamne à trente mines, dont ils répondent. En conséquence, je m'y condamne; et assurément je vous présente des cautions qui sont très-solvables. [Ici les juges vont aux voix pour l'application de la peine, et Socrate est condamné

diverses s'est forgée une multitude de récits que l'on pourrait qualifier de « nationaux », propres à une cité (le cycle thébain pour Thèbes, le cycle héracliéen pour Sparte). Toute l'activité des mythographes grecs, depuis les aèdes jusqu'au pseudo-Apollodore, consistant à synthétiser cette multiplicité[101]. Notes et références[modifier]1.↑ Bruit Zaidman et Schmitt Pantel (1991), p.10 et p.12. 2.↑ Bruit Zaidman et Schmitt Pantel (1991), p.5. 3.↑ Bruit Zaidman et Schmitt Pantel (1991), p.10 4

les deux protagonistes, le taureau et la reine, renverraient au Soleil et à la Lune, puis métaphoriquement à l'autorité royale. La mythique fait de Pasiphaé une descendante du Soleil, dont elle est la fille, au même titre que Circé et Aétès (Apollodore 1,9,1 « Phrixus vint chez les Col- chidiens dont le roi était Aetès, fils du Soleil et de Perséis, et frère de Circé et » ; 111,1,2 « Minos épousa Pasiphaé, fille du Soleil et de Perséis »). Sur le plan étymologique, son nom rayonne de l'éclat

mourir injustement : « Voulais-tu donc, lui dit-il, que ce fût justement ? » Ayant rêvé qu’on lui disait : « Dans deux jours, tu iras dans la féconde Phthie », il dit à Eschine : « Dans deux jours, je mourrai. » Quand il lui fallut boire la ciguë, Apollodore lui donna un beau manteau afin qu’il le mît pour mourir, mais Socrate lui dit : « Mon vieux manteau était bon quand je vivais, n’est-il plus convenable pour mourir ? » On lui disait : « Un tel parle mal de vous. » Il répondait : « C’est qu’il n’a

diverses s'est forgée une multitude de récits que l'on pourrait qualifier de « nationaux », propres à une cité (le cycle thébain pour Thèbes, le cycle héracliéen pour Sparte). Toute l'activité des mythographes grecs, depuis les aèdes jusqu'au pseudo-Apollodore, consistant à synthétiser cette multiplicité110. Notes et références[modifier]

vous leur serez soumis par nécessité. Crétois, je t'ai dit toutes ces choses : que ton âme les conserve dans son souvenir." Salut ! ô fils de Zeus et de Léto ! je ne t'oublierai jamais ; et je passe à un autre chant. Sources mythologiques : Apollodore, Bibliothèque: I,4,1; I,9,15; II,5,9; III,1,2; III,10,1; III,12,5 Hésiode,Théogonie: Homère,Iliade:VII,452 ; XXI,441 Homère, Odyssée: hymne à apollon, illiade Ovide, Métamorphoses: I,416; III,534; VI,382; X,106