Apollodore

VII 125-126) Ils disent que les vertus s’impliquent réciproquement les unes les autres et que celui qui en possède une les possède toutes, car leurs théorèmes sont communs, comme le disent Chrysippe au premier livre de son traité Sur les vertus, Apollodore dans sa Physique à l’ancienne mode et Hécaton au troisième livre de son traité Sur les vertus. [a] Le vertueux a en effet la théorie et la pratique de ce qui doit être fait. [b] Or, ce qui doit être fait c’est, à la fois, ce qu’il faut choisir,

n'ai rien...à moins que vous ne consentiez à m'imposer seulement à ce que je suis en état de payer; et je pourrais aller peut-être jusqu'à une mine d'argent; c'est donc à cette somme que je me condamne. Mais Platon, que voilà, Criton, Critobule et Apollodore veulent que je me condamne à trente mines, dont ils répondent. En conséquence, je m'y condamne; et assurément je vous présente des cautions qui sont très-solvables. [Ici les juges vont aux voix pour l'application de la peine, et Socrate est condamné

conclure, nous pouvons avancer que les mythes relèvent tous du muthos grec alors que la raison moderne relève du logos tout comme la science moderne est l’héritière directe de ce même logos.     Le Logos Héraclitéen.   Si l’on veut bien suivre Apollodore, l’Ephésien Héraclite, aurait vécu son acmé (sa quarantième année) vers –500 av. J.C. Il aurait ainsi connu les désastres qui frappèrent la Grèce d’Ionie et notamment le sac de Milet (- 498) ainsi que les incursions perses vers l’Europe. S’il semble

la fécondité la philosophie ? philosophique. La philosophie est peut-être à cet égard la gardienne de cette fécondité du regard. D’ailleurs, la construction du Banquet est elle-même vertigineuse, dans la mesure où il s’agit d’un récit indirect : Apollodore raconte à quelqu’un qu’il a entendu parler d’un banquet auquel avait assisté Socrate. Quand c’est au tour de Socrate, Socrate dit : « Moi je ne sais rien mais quelqu’un m’a dit que Diotima avait dit… » On en arrive ainsi au discours de Diotima.

qu'ils y perdent beaucoup plus qu'ils n'y gagnent. C'était deux contraires fantaisies. Le philosophe Clirysippe mêlait à ses livres, non les passages seulement, mais des ouvrages entiers d'autres auteurs, et, en un, la Médée d'Euripide ; et disait Apollodore que, qui en retrancherait ce qu'il y avait d'étranger, son papier demeurerait en blanc. Epicure au rebours, en trois cents volumes qu'il laissa, n'avait pas semé une seule allégation étrangère . Il m'advint l'autre jour de tomber sur un tel passage

Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la citéKernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique  20 | 2007 Varia Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité L’exemple de Tanagra en Béotie Dominique Jaillard Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/kernos/177 DOI : 10.4000/kernos.177 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007

n’ai rien… à moins que vous ne consentiez à m’imposer seulement à ce que je suis en état de payer ; et je pourrais aller peut-être jusqu’à une mine d’argent ; c’est donc à cette somme que je me condamne. Mais Platon, que voilà, Criton, Critobule et Apollodore veulent que je me condamne à trente mines, dont ils répondent. En conséquence, je m’y condamne ; et assurément je vous présente des cautions qui sont très solvables. [Ici les juges vont aux voix pour l’application de la peine, et Socrate est condamné

Histoire de la guerre du Péloponnèse fait remonter l'histoire de la Grèce à la thalassocratie de Minos. Certains peuvent y voir une allusion à l'Atlantide, mais Thucydide ne cite jamais explicitement le mot « atlante » ou "Atlantide". Le Pseudo-Apollodore (IIe siècle av. J.‑C.), dans sa Bibliothèque, (II-5 –11 et II-119-120), situe le mont Atlas au pays des Hyperboréens, c'est-à-dire au nord de la mer Noire. Il n'y a pas de raison de lier le mont Atlas à l'Atlantide. Diodore de Sicile, historien

plus  longue  et,  sous  les  traits  d’Amphitryon, il partagea la couche d’Alcmène. ”   (Apollodore, II, 4,8 ; Trad. J. C. Carrière et B. Massone)  Alcmène  a  eu  des  jumeaux, Alcide  (du  grec  αλκή  =  force  physique) fils  de  Zeus, et  Iphiclès fils d’Amphitryon, plus jeune qu’Héraclès d’une nuit.  Héraclès a dû subir la  haine d’Héra : alors qu’il était à peine âgé de huit mois (selon Apollodore), la déesse  lui  a  envoyé  deux  énormes  serpents  dans  son  berceau  pour  le  tuer. 

rien...À moins que vous ne consentiez à m’imposer seulement à ce que je suis en état de payer ; et je pourrais aller peut-être jusqu’à une mine d’argent ; c’est donc à cette somme que je me condamne. Mais Platon, que voilà, Criton, Critobule et Apollodore veulent que je me condamne à trente mines, dont ils répondent. En conséquence, je m’y condamne ; et assurément je vous présente des garants dignes de toute confiance. * [Ici les juges vont aux voix pour l’application de la peine, et