Apologétique

l'approche de Blaise Pascal dans les Pensées peut être appliquée à Proust. Sa lecture des Écritures Saintes dans les Pensées sert de modèle pour celle que nous proposons de la Recherche. Pascal reconnaît dès le début l’incapacité de son effort apologétique à parvenir à l’objectif ultime qu’est la conversion d’un incroyant. En invoquant la théorie janséniste de la grâce, Pascal déclare que c’est à la grâce efficace qu’il appartient de donner la foi.14 Le rôle de l’apologiste consiste à démontrer l’insuffisance

cherche surtout à réfuter la morale et la théologie métaphysique ; il veut prouver contre Schopenhauer que les actes désintéressés ne sont pas des miracles, des actes à la fois impossibles et réels ; il veut montrer qu'il faut renoncer à la théologie apologétique qui, depuis Schleiermacher, se préoccupe plus de conserver la religion chrétienne que d'expliquer les phénomènes religieux ; il essaie donc d'analyser ce qui se passe dans l'âme des chrétiens, pour trouver une interprétation dégagée de toute représentation

- sur une autre - le calcul des probabilités -. On a vu aussi comment l'interprétation de la "loi des grands nombres" dans le sens d'une définition a posteriori de la probabilité était accompagnée de considérations métaphysiques, de la volonté apologétique de De Moivre au déterminisme laplacien. Dans tous les cas, cette interprétation était liée à l'étude d'exemples qui sortaient du cadre habituel des jeux de hasard, où la définition a priori ne gêne personne. On pourrait en tirer une conséquence

caractérise l'idéal grec, mélange de virilité et de grâce, tel qu'on peut le voir réalisé sur les statues antiques d'Apollon. ~- Nietzsche, La Naissance de la tragédie, Paris, Gallimard, 1949. Apologie. Discours ou texte qui relève du genre apologétique et qui consiste à justifier un individu ou une conception et à en faire l'éloge. Les Pensées de Pascal constituent l'ébauche d'une Apologie de la religion chrétienne. On appelle apologistes, de manière absolue, ceux qui défendent les dogmes du

Calvin les rejettent totalement les assimilant à l'idolâtrie. La réforme catholiques des images. Face à l'essor des iconoclaste, l'Eglise catholique se défend et riposte avec une Réforme annonçant un renouvellement radical des fonctions apologétiques de l'art. Le concile de Trente : En 1563, le concile à Trente s'inquiète davantage des destinataires, des finalités éthiques et culturelles des iconographie religieuse. A partir de 1570, plusieurs textes apparaissent : Benoist préconise la luminosité

lecteur. dans son épitaphe, Villon s’adresse ainsi aux “Frères humains” de la postérité. Dans ses sonnets, Ronsard s’adresse à Hélène ou à Cassandre. Le poème se veut séduction dans tous les sens du terme, et notamment dans son sens étymologique et apologétique “se ducere”, d’amener à soi. La femme désirée est à la fois l’origine du poème et sa “visée”. Dans ses Fables, La Fontaine s’adresse également plus ou moins directement à des êtres humains, au roi ou à la cour, à travers ses morales. La poésie

d'interprétations augustiniennes comme libertines. L'hypothèse d'une réaction « spirituelle » ne tient guère, et s'il faut s'en tenir aux thèmes, des moralistes comme La Fontaine ou comme Montaigne sont bien plus proches de l'épicurisme que d'un souci apologétique. On a même prétendu que cette mode trouva des encouragements dans les fameuses Relazioni vénitiennes, où les ambassadeurs s'appliquaient à décrire les traits des personnages les plus importants de la cour du royaume de France. C'est la fameuse

(réd. 1768, Corr. litt. 1769, éd. 1772) Entretien d'un philosophe avec la maréchale de ***dialogue philosophique (réd. 1773-1774, Corr. 1775, éd. 1777) Lettre sur l’examen de l’Essai sur les préjugés (1774) Réfutation d'Helvétius (1774) Lettre apologétique de l'abbé Raynal à Monsieur Grimm (1781) Additions à la Lettre sur les aveugles (1782) Roman Les Bijoux indiscrets, (1748) La religieuse(1760) Le Neveu de (réd. sans doute étalée de 1761 à 1782 ; éd. 1805) Lui et moi (réd. en 1762) Mystification

acceptent de sacrifier aussi aux Dieux de Rome. Tertullien qui est le premier chrétien de langue latine critique ce rescrit car il dit que l’ordre de ne pas les chercher montre qu’ils ne sont pas dangereux donc il est hypocrite. Tertullien a écrit un apologétique des chrétiens pour montrer qu’ils ne sont pas dangereux. ------------------------------------------------- Hadrien I) Une accession troublée La mort de Trajan à lieu hors de Rome et Hadrien avait été chargée de diriger la province

2. De la fin de la deuxième Guerre Mondiale jusqu'à la chute du mur. Pendant cette période, le concept de totalitarisme sert à dénoncer le régime soviétique. Il va être une arme de combat dans la guerre froide, à visée apologétique : dénoncer le régime soviétique comme totalitaire implique que les seuls gouvernements possibles sont ceux représentés par les Etats européens et nord-américains après la deuxième Guerre Mondiale. Le concept a été quelque peu abandonné par l'historiographie