Apologue Essai Dialogue

nos jours Problématique : Etudes transversales et/ou thématiques : Découvrir les différentes stratégies argumentatives au service du thème abordé par les auteurs et leur efficacité sur le destinataire. Séquence 1 : Utopie et contre-utopie Des apologues Texte 1 : Candide ou l’optimisme de Voltaire, 1759, Chapitre XVIII, L’Eldorado, « Ils entrèrent dans une maison fort simple … Il est certain qu’il faut voyager » - Texte 2 : Georges Perec, W ou le souvenir d’enfance, 1975 chapitre 12 « Il

de critique virulente, seulement l'éveil de la curiosité du lecteur par le caractère implicite du récit, un moyen de se protéger de la censure qui faisait rage. Cette complicité et connivence avec le lecteur se retrouvent aussi dans les fables ou apologues. « Docere et placere », telle est la devise des fables, genre caractérisé par l'utilisation systématique d'allégories à des fins didactiques. Prenant leurs sources chez Esope, les fables personnifient les animaux, leur donnant le don de parole

entre la Marquise et le Comte pour montrer comment l’évolution du dialogue donne à la pièce sa structure. Objectif 4 : Une diatribe bien argumentée : faire analyser un cours extrait de la pièce pour mettre en évidence les caractéristiques du discours argumentatif dans une diatribe. (p44-45) « Vous vous figurez donc…blasée » Objectif 5 : Etudier les caractéristiques génériques de la pièce en montrant en quoi elle est apologue et proverbe. Lectures Analytiques Lecture analytique n°1 :

ressentent ou pensent dans le fond. Or, « le but suprême du romancier est de nous rendre sensible l'âme humaine, de nous la faire connaître et aimer dans sa grandeur comme dans sa misère, dans ses victoires et dans ses défaites » (Georges Duhamel, Essai sur le roman). Problématique et annonce du plan : À travers ses personnages, le roman nous permet de connaître le « cœur » humain et nous éclaire sur l'homme. En quoi le roman est-il à cet égard un moyen privilégié par rapport aux autres genres littéraires

courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques tels Esope ou Phèdre.     La fontaine met en scène deux personnages opposés dans un apologue clôt par une courte moralité. I. Le récit d’une rencontre : 1. Deux personnages de nature opposée : • « un philosophe » (vers 1) associé à sa situation géographique : la Scythie, pays austère, rude et sauvage. • « un sage » (vers 4 : enjambement

métrique (octosyllabes, alexandrins) et des rimes (embrassées, croisées, plates). On a le même récit dans chaque fable : des personnages identiques en apparence, un même évènement (tempête) et un même épilogue (la mort du chêne). Il y a toujours un dialogue dans le récit et la moralité est également implicite, bien que différente. 2) Allusions à la fable de La Fontaine La fable commence par les mêmes mots (premier vers identique) ; expression « Tout comme la première fois (v.18) -> allusion explicite

il nous transmet des vérités grâce à des personnages allégoriques. Une courte histoire visant à transmettre un enseignement, cela s'appelle un APOLOGUE. ex les fables. Les contes comme les fables, les paraboles (religieux) voire les nouvelles. Pour transmettre une idée ou une thèse, on peut raconter une histoire dans un apologue mais aussi dans un essai (=texte argumentatif qui transmet des idées sans s'appuyer d'une histoire. Cependant il peut utiliser des exemples. Le 1er auteur d'essai était

dans cette lettre XLVI. [annonce du plan] Roman par lettres ? Correspondance épistolaire ou apologue ? Cet extrait rend compte des interrogations sans fin d'un pèlerin tourmenté par des sectateurs prosélytes. De cette histoire racontée, le lecteur doit tirer un enseignement : le dogme religieux est relatif et la vertu morale est universelle. I. Une correspondance épistolaire qui contient un apologue évoquant la diversité des pratiques religieuses [sous-partie A : une argumentation indirecte

oppositions mettent en évidence le fossé qui sépare le détenteur du pouvoir, dont les désirs tyranniques ne sauraient être contredits, et les faibles ou les soumis, qui n'osent ou ne peuvent faire entendre leur voix. 2. Trois textes du corpus sont des apologues, c'est-à-dire des récits porteurs d'un enseignement ou d'une morale. Seul l'article « Autorité politique », rédigé par Diderot dans l'Encyclopédie, développe une argumentation directe : le locuteur, assimilable à Diderot lui-même, déploie, sous la

y est beaucoup plus sombre et beaucoup plus politique. • Comment La Fontaine utilise-t-il l'apologue pour (critiquer le pouvoir royal et dénoncer la justice de son temps / délivrer ses idées) ? I. Un récit destiné à plaire La fable est un apologue, c'est-à-dire un court récit qui séduit le lecteur par sa vivacité et la variété de ses procédés. 1) Variété de la versification • Vers hétérométriques: alexandrins, octosymllabes et un vers de 3 syllabes. • Rejet: "(v.29) Le berger." •