Apparat savant

de « Buthresques » : « Du grec Bou-, énorme, ayant trait à bous, bœuf, pour marquer l’énormité, et thrèskhos, religieux. Le mot signifie le religieux par excellence » (Prévost 1978, 605, n. 5). 71. Romm 1991. 72. Prévost 1978, 353 : « Les demi-savants dédaignent comme vulgaire tout ce qui ne fourmille pas de termes désuets. Certains n’ont de goût que pour les ouvrages des anciens ». 141 Kentron_24.book Page 142 Jeudi, 13. novembre 2008 4:48 16 Emmanuelle Lacore-Martin narrative rabelaisienne

véritable éducateur : "Rares sont dans la vie les occasions d'accomplir des actions d'éclat. De même qu'une excursion au Mont-blanc se résout en quelques myriades de pas, d'efforts, de sauts, d'entailles dans la glace ; de même la vie des plus grands savants se résout en longues séries d'efforts patients." Agir, c'est donc accomplir 1000 menues actions. Bossuet, qui fut un admirable directeur de conscience, "aux grands efforts extraordinaires où l'on s'élève par de grands élans, mais d'où l'on retombe

avait six fils. Son plus grand, qui, par un hasard coïncidant, avait pour nom Aignan, avait disparu, au moins vingt-huit ans auparavant, à Oxford, au cours d'un Symposium qu'organisait la Fondation Martial Cantaral, non sans la participation du grand savant anglais Lord Gadsby V. Wright. Son fils suivant, Adam, avait, quant à lui, connu la mort dans un sanatorium où, n'arrivant plus à avoir faim, il tombait d'inanition. Puis, par trois fois, avait surgi la mort: A Zanzibar, un gros poisson avalait

visage de jeune fille, rayonnant de beauté et illuminant les profondeurs du sombre miroir où elle avait l’habitude de le contempler. Puis elle apercevait un autre visage encore, celui d’un homme assez avancé en âge, pâle, maigre, avec des traits de savant, des yeux affaiblis et rougis par la lumière des lampes qui lui avait permis d’étudier si longuement de si gros livres. Pourtant ces yeux en mauvais état avaient un étrange pouvoir de pénétration quand l’homme qui les possédait entendait lire dans

valeurs, de sorte que le pouvoir d’une classe s’opère subtilement par symbole et prestige. « Prendre le pouvoir », ce n’est pas seulement détenir une position économique mais dominer grâce à une puissance frappant l’imagination. D’où le symboles, les apparats divers qui assurent respect et admiration. C’est le degré plus ou moins grand d’honneur ou de force symbolique qui régit la domination au sein des classes et des groupes. - Pierre Bourdieu définit, en effet, une classe sociale par la détention d’un

dans la diffusion de l’Humanisme; ●  un artiste de la Renaissance dans la société de son temps. L’essor d’un nouvel esprit scientifique et technique (xviexviiie siècles) Mise en œuvre Deux études choisies parmi les trois suivantes : ●  un savant du xvie ou du xviie siècle et son œuvre ; ●  les modalités de diffusion des sciences au xviiie siècle ; ●  l’invention de la machine à vapeur : une révolution technologique Thème 5 - Révolutions, libertés, nations, à l’aube de l’époque

une entité, vers une Europe des princes et des nations qui restent chrétiens mais ne constituent plus bloc. À l’intérieur de cette Europe, création d’une internationale des savant, des artistes et des gens de lettres qui n’excluent pas naissance des nationalisme. Marquis d’Argenson, en 1747 : « L’Europe littéraire et savante ne fait plus pour ainsi dire qu’une seule société réunie par un objet commun qui est le progrès des sciences et des lettres ». Internationalisation des styles et de l’art. Construction

vos idées d’optimisme et figurez-vous bien que nous sommes dans ce monde pour nous battre envers et contre tous. À ce propos, je vous dirai qu’un savant de mes amis, qui lit les hiéroglyphes, m’a dit que, sur les cercueils égyptiens, on lit très souvent ces mots : ‘’Vie, Guerre’’.» - «un savant en ‘’us’’» : Allusion à l’habitude prise par les savants, au XVIIe siècle, de latiniser leurs noms, habitude ridiculisée par Molière, avec Diafoirus, et par Fontenelle qui, dans son histoire de la Dent d’or

de première nécessité. Mais, lorsqu’il entend le chanoine nier purement et simplement l’existence des chevaliers errants et s’en prendre aux livres de chevalerie, don Quichotte s’indigne et entre dans une colère folle. Chapitre 50 : « Des savantes disputes que le chanoine et don Quichotte eurent ensemble, avec d’autres accidents » Le chevalier se lance alors dans une défense acharnée des livres de chevalerie, et souligne le plaisir qu’éprouvent les lecteurs en les lisant. Pour illustrer

reviendrai dans le deuxième chapitre sur ces populations que Prévert critique pour essayer de dégager la forme d’engagement qui s’opère avec le dénigrement de tous ceux-ci, souvent des vieillards, des pères, des curés, des patrons, des bourgeois, des savants : tous ceux qui ont oublié (ou qui se dressent contre) le charme et la simplicité de la vie pour flatter leur vanité, avares, violents et haineux. Prévert dépeint ses ennemis avec une attitude passive-agressive constante, comme lors de cette énumération