Apparition mariale

ou « éblouissement », les passés simples qui traduisent une sorte de sidération et introduisent une rupture du récit en lançant la description à l’imparfait (« Désiré vit Ursule […]. Le mouvement du jeune avocat arrêta […] » ; « Ce fut comme une apparition […]. Il regarda »). — Dans les trois textes, le regard semble se promener sur la jeune femme, s’attachant à de multiples détails du visage, des vêtements ou des gestes. — Certains de ces détails sont présents dans deux ou trois textes, renvoyant

assembler, compresser,…), on trouve la même économie de moyens que dans le cinéma ; ici elle est considéré comme une réaction au Pop-Art (très marketé, travaillé). Le NR provient de l’Ecole de Nice (foyer de création) de la triade Yves Klein, Arman, Marial Raysse : leur idée est qu’il n’y a plus de différence entre la peinture figurative et abstraite, finalement l’art peut être tout et n’importe quoi, ce qui compte c’est le trouble de l’âme (Platon). On ne trouve chez eux pas de passion polémique,

personnelle du pouvoir du roi. La légitimité absolue du pouvoir du roi. La souveraineté ne se partage pas. 2ème PARADOXE La théorie de la succession (la loi salique) : but justement pas besoin de décider, pas besoin de pape, pas besoin du sacre et apparition de la concentration d’une mystique du sang (bleu) royale qui donne plus d’importance à la cérémonie du sacre. Autour de la succession, la théorie successorale c’est la loi salique et le double corps du roi mais on a vu aussi qu’il y avait de plus

du nouveau Président. C) Les élections législatives de mai 1849. La victoire du "parti de l’ordre". Son programme, ses peurs. Le rapprochement de l’Église et des conservateurs. L’écrasement des quarante-huitards. Le succès de la "Montagne" (apparition de "campagnes rouges"). Points communs et divisions. La journée révolutionnaire du 13 juin 1849 et la marginalisation de l’extrême-gauche. III. La marche à l'Empire. A) La République réactionnaire. Caractères de la politique menée. La loi Falloux:

dus à l’architecte Paul Abbadie, énorme chantier de style romano-byzantin. Lille, Nancy, Bordeaux sont aussi dotés de Sacré-Cœur. Parallèlement sont encouragés des pèlerinages christiques et mariaux : construction de la basilique de Lourdes pour corroborer l’apparition de 1858 et à Pontmain (apparition de 1871) ; de même l’intérêt tout particulier pour le Mont-St-Michel. Les pèlerinages à Paray-le-Monial, sur les lieux de l’apparition : à partir de 1873, des pèlerinages officiels sont organisés

réfléchit à son acte d’écriture. La généralisation se poursuit à la ligne suivante : emploi du substantif, « l’homme », terme générique. Allégorie matraquée par le narrateur, répétition de la tournure présentative, la mère = incarnation de l’enfance. Apparition du « je » : il y a deux temporalité confronté : le passé du narrateur et le présent de l’écriture. Cette confrontation passe par une juxtaposition des propositions « j’ai été » et « je ne le suis plus » : caractère brutal de l’évolution. On quitte

indépendance d’esprit, responsabilité direct devant dieu et lui même, etc). Jusqu’à la Révolution juges= prêtres. « Règle bénédictine » : discours porter par le Pape Benoît XVI sur le sacré dans les anciennes sources du droit. Montpellier est une ville mariale par excellence, les armoiries de Montpellier (le blason) représentent la vierge. Esprit vierge d’encombrement, libre à la nouvelle vocation qui est pour nous l’étude. Le droit français ne se dégage tel avant la fin du Moyen Age. Tout se passe

partagé entre christianisme intransigeant et modernisme mais c’est la première tendance qui l’emporte encore largement et qui reçoit les faveurs romaines. Il existe aussi un socialisme chrétien. II. Les idées politiques : triomphe du libéralisme, apparition des premiers mouvements socialistes 1) Le contexte : progrès de la liberté d’expression, poids croissant de l’opinion publique D’un point de vue politique, la période 1815-1848 est marquée par la pratique du suffrage censitaire : pour les

d'une population urbaine, mais clergé et bourgeois veulent utiliser la richesse pour la gloire de Dieu. L'évolution de la pensée théologique au XIIIème siècle met l'accent sur l'humanité du Christ, homme parmi les hommes et donc sur sa mère : le culte marial se développe et se concrétise dans l'art gothique avec la décoration et les appellations des édifices, sous le vocable de "Notre Dame" Entre les IXème et XIIIème siècle, soit pendant presque 500 ans, l'imbrication entre les croyances et les arts est

diffusion extraordinaire ( plus de cent cinquante manuscrits grecs et des traductions en huit langues anciennes dont le latin, le copte et le syriaque) et par l’importante influence qu’il a exercé sur la liturgie, l’iconographie médiévale et la piété mariale. Bien que le plus ancien des évangiles de l’enfance, cité par CLÉMENT d'Alexandrie et par ORIGÈNE (vers 185 – vers 253), il a été cependant rejeté par les églises d’Occident où il disparait presque complètement alors qu’il reste apprécié par les églises