Archaïsme

Histoire du XXe siècle    L’​Histoire moderne (​Kindai​)​ du Japon commence à partir du milieu du ​XIXe siècle​ et s'arrête à la  Seconde Guerre Mondiale. L’​Histoire contemporaine (​Gendai​)​ suit.       Le Japon Impérial (1853-1945)      Chapitre 1 — Le Japon impérial : l’émergence d’une nation moderne  Époque Edo : - ​1868  Bakumatsu : La fin du shogounat, la chute du shogounat.  Ère Meiji qui fait rentrer le Japon dans l’ère moderne, dans les puissances internationales  modernes : ​1868-1912

en ville comme ramoneurs ou maçons. Les femmes travaillent à la fabrication de dentelles une partie de l’année ou le soir. Ces hommes et ces femmes sont des ouvriers-paysans et ouvrières- paysannes. 2Modèle de copie Word Des campagnes entre archaïsmes et modernités Le Second Empire est considéré comme l’âge d’or des campagnes. Celles-ci participent à la croissance économique générale du pays. La production agricole augmente globalement de 25 % entre 1850 et 1870. Ceci s'explique

récurrents ; le « biftèque » est devenu un met incontournable et le Paris « bâille-naïte » fait partie du passé pour Fédor qui s’est « élevé dans la hiérarchie sociale ». Outre la culture américaine, les mentalités sont également marquées par de nombreux archaïsmes, persistants dans les années cinquante. Les préjugés à l’égard des maghrébins sont exprimés, entre autre, par Pédro-surplus au chapitre 5 «  J’espère que vous ne la vendez pas aux Arabes ». Ce dernier soupçonne fortement Gabriel d’être homosexuel

161-289). 5-6 La satire des médecins et de la médecine : Molière critique le formalisme de l’éducation et le pédantisme du discours (l. 50, 77-79, 83-84, 154-158) ; l’esprit de querelle (l. 110-114) ; la rigidité (l. 114-117) ; l’attachement aux archaïsmes médicaux et le rejet du progrès (l. 117-122) ; le refus de toute responsabilité, l’inefficacité et l’impuissance, le formalisme dans la pratique médicale (l. 145-158). 9 Toinette est le porte-parole de Molière. Tout au long de la scène

des Fleurs bleues : L’appartenance de Queneau à l’oulipo se sent pleinement dans son roman : créations verbales, jeux du langage, la langue utilisée est très peu évoquée par d’autres et les procédés mis en œuvre sont nombreux et créatifs : les archaïsmes qui se distinguent par une langue adaptée à l’époque choisie, mots de l’ancienne langue selon les époques « merrancolieux, palefroi, occire , deconfire …», les tournures de langue ancienne « j’ai moultes soucis »... L’usage de la langue parlée

FR se relève péni. de la WWII. terri. env. 6 semaines, occup. 4 ans. Eco. touché par conflit, souffrait av. 39 (certains anté à crise de 29). Archaïsmes et protec. = princi carac. ds pys largem. rural, malgré réussites appré. de Belle Epoque + années 20. Problématique: La France a-t-élle réussi, au cours des 30 Glorieuses, à rattraper son retard ? Termes du sujet: Modernisat°: • Processus consiste à mod., i.e rajeunir qqe chose, accorder avec tech. présentes. • Act° d'adapter une éco

jusqu’à l’été 1792. B. La réforme judiciaire (loi des 16-24 août 1790) Justice et système judiciaire d’Ancien régime ont fait l’objet de très nombreuses critiques : complexité, multiplicité des degrés de juridiction, incertitude sur la compétence, archaïsme du système pénal et de la procédure criminelle, arbitraire en matière d’appréciation des délits et des peines, système de rétribution des officiers de justice excessif et arbitraire, etc. En bref, la justice d’Ancien régime est chère, compliquée

gaiement, mécanismes comiques) / tragédie (sujet grave, personnages nobles et puissants, fin dramatique) La diversité se rapporte également à la langue, riche, infiniment plus étendue et originale que celle des grands classiques, avec ses archaïsmes savoureux, ses mots techniques si évocateurs, ses termes populaires, ses proverbes. Les registres, également, sont divers : burlesque (déforme les êtres et les faits pour provoquer le rire), héroï-comique (travesti un héros connu), tragique

du Maroc Central qui se dénomment eux-mêmes Imaziàen (Braber en arabe) et appellent leur dialecte tamaziàt (ou tamazixt, avec assourdissement de la vélaire /à/ au contact de la dentale sourde /t/). Elle est connue chez les Chleuhs où elle est un archaïsme littéraire. Elle y désigne aussi spécifiquement le "Berbère blanc", le "vrai Berbère", par opposition aux "négroïdes", bien représentés dans le Sud Marocain et réputés allogènes. Les Rifains l'emploient également à côté des dénominations courantes

qui est très injuste puisqu’ils touchent de la même manière les personnes les plus aisées comme les personnes les plus modestes. La fiscalité locale est donc critiquée à plusieurs niveaux : injustice et inégalités, manque de lisibilité, ou encore archaïsme des bases d’imposition. Trois voix de réformes pourraient être envisagées : * Supprimer la fiscalité locale, en conservant uniquement les dotations de l’Etat, ou en répartissant les impôts nationaux entre l’Etat et les collectivités. Néanmoins