Architecture Et Temporalité

frappante 5 3. Des jeux de construction sociale et identitaire à passer au crible 6 II. Dans la pratique, un enchevêtrement des codes sociaux 6 1. Les paradoxes de l’ambiance 6 2. Saisonnalité de l’organisation spatiale 7 3. Temporalité et représentations sociales 8 III. Une prise de recul nécessaire sur cette construction symbolique 10 1. Des codes respectés… pour mieux être déjoués 10 2. Symbole identitaire ou carcan touristique ? 11 Conclusion 12 Bibliographie

pas réduire la ville à l’illustration sonore d’un argument moral. Créant une tension formelle perceptible tout au long des vingt-cinq minutes de son exécution, ces irrésolutions – dont la principale est, comme on le verra, celle du rapport aux temporalités superposées de la vie urbaine – font de City Life l’un des piliers de l’éthique musicale de Reich dont l’œuvre tout entière, loin d’un moralisme simplificateur, se fait la chronique engagée des luttes de son siècle. Par ce terme de « chronique »

classique ? Le sujet soulève une problématique ouverte mais claire. -intérêts : avantage, apport personnel, enrichissement -lecture : théâtre fait pour être joué, spectacle, représentation, or présupposé : intérêt particulier né de la lecture : temporalité différente, relecture, propre interprétation… -représentation : faite par autrui d’où interprétation, parti pris du metteur en scène, des acteurs -trag. class. : genre particulier, thèmes spécifiques par rap. à la comédie ; choix du siècle d’or

GESTION DE PROJET La notion de projet Domaines très divers: architecture, transports, énergie etc... Point commun: atteindre un but, but nait d’un besoin Renaissance Italienne = origines de la gestion de projet Milieu XX° siècle = apparition méthodes de gestion de projet Pourquoi a t’on adopté le mode projet ? =>Pour s’adapter aux changements liés à l’évolution des modes de production liés à l’évolution de l’environnement des entreprises =>L’enjeu: être réactif Etymologie: «se

l´imaginaire, l´homme a besoin de ce contact direct avec la puissance d´une nature non fabrique par lui. Le rapport avec une nature en perpétuelle changement « représente un autre imaginaire désirable de nature et de culture » qui met en place aussi la temporalité de l´homme. Puissance et précarité : Avant la nature était considérée dans le domaine de choses extérieures à l´homme, mais l´insistance de l´homme de s´établir partout a fait repenser les activités humaines au même temps que la prise en conscience

japonais). Toute action architectural modifie l’environnement et agit sur des communautés, cette impacte n’est cependant pas condamner à être prédatrice de la nature ou des individus. Il nous faut développer une architecture réparatrice, pratiquer le ménagement, en respectant les temporalités du vivant, et aussi les droits des êtres sentiants. Il faut prendre conscience que le monde n’est pas un ensemble de vivant mais une imbrications d’espèces dépendant les uns des autres. La collaboration entre les

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chaque société, habiter, fonder, distribuer et, transformer, afin de comprendre les identités collectives qui forment ces lieux et ces sociétés. En d’autres termes, le pouvoir de l’ordre spatial d’induire l’ordre social. Sciences sociales, architecture, urbanisme Comment la relation entre ces différents domaines s’est-t-elle créée ? Cette histoire est ici retracée à partir des années 60 : le style moderne est à son apogée et se retrouve internationalement. L’idée d’un homme aux besoins

Mariolle / Villien PRESENTATION DU SEMESTRE Dossier élaboré par : Béatrice Mariolle et Philippe Villien Architectes urbanistes Avec les enseignants assemblés : Dominique Hernandez, paysage Frédéric Bonnet, architecture et territoire Alain Dervieux, paysage et architecture Anne Grillet Aubert, chercheure Christophe Julienne, informatique et communication Raphael Fabbri constructeur Marine Linglart écologue MARIOLLE - VLLIEN 7 JANVIER 2010 ENSAPB - ECOLE NATIONALE SUPERIEURE DE

n'est donné qu'en 1900. On passe de l'art racial/raciste → à l'art africain esthétique → à l'art tribal. A la fin des années 20, on ne regarde plus l'art africain comme une œuvre d'art mais comme un document ethnologique. Max Ernst, Miro La temporalité dans l'art moderne chez les avant-gardes L'art des années 60 Le primitif comme phénomène pluriel => conception complexe de l'histoire Est-ce un phénomène exclusivement moderne ? Oui, car c'est le propre de l'espèce humaine de se demander d'où