Argonautes

Résumé des textes de socio-anthropologie : Exposé : Les argonautes du Pacifique  Malinowski (1884-1942), il a voyagé de 1915 à 1918 sur des îles du nord est. Contre l’ethnocentrisme, il porte un regard neuf sur la société traditionnel. Il est le premier à préconiser l’observation participante. Ça méthode est l’immersion dans le terrain étudié. Il remarque que la population s’ouvrait plus quand ils étaient seul (absence de blanc). Pour lui, il existe trois méthodes de réussite :

laquelle il ajouta des cordes (9, comme les Muses). Chantre aux pouvoirs magiques, il connaissait les secrets de l'univers, calmait les animaux féroces, les plantes, les arbres, venaient à lui. Voilà pourquoi Jason lui demanda d'accompagner les Argonautes à la recherche de la Toison d'or... Fin VIè S av. JC, on dit qu'Orphée se rendit, vivant, aux Enfers, pour y connaitre les secrets de la vie et de la mort. Orphée est le fondateur, en Grèce, des "cultes à mystères", où le "myste" fait l'expérience

humanistes, lecteurs des lettres grecques et latines, sont très évidents dans le premier quatrain. Au vers 2, l'allusion à Jason : cestuy-là qui conquit la toison, ne peut se comprendre qu'à la condition de connaître la légende de la toison d'or et des Argonautes. L'allusion à l'Odyssée est plus nette aux vers 1 et 4 (concernant le retour à Ithaque), et trouve son écho au vers 14 : "l'air marin" n'est pas celui de Rome, située à l'intérieur des terres, mais plutôt celui de l'Odyssée. Les noms de lieux romains

humanistes, lecteurs des lettres grecques et latines, sont très évidents dans le premier quatrain. Au vers 2, l'allusion à Jason : cestuy-là qui conquit la toison, ne peut se comprendre qu'à la condition de connaître la légende de la toison d'or et des Argonautes. L'allusion à l'Odyssée est plus nette aux vers 1 et 4 (concernant le retour à Ithaque), et trouve son écho au vers 14 : "l'air marin" n'est pas celui de Rome, située à l'intérieur des terres, mais plutôt celui de l'Odyssée. Les noms de lieux romains

avec « fleuve en aval »; rival signifierait donc simplement « de la rive ».Lul peut être assimilé à Butès, compagnon d’Orphee sur le navire Argo, qui rejoint les sirènes et se noie. Plus simplement, il pourrait être Orphee lui-même, compagnon des Argonautes à la recherche de la Toison d’Or, dans la 4e Pythique de Pindare, ou dans les Argonautiques d’Apollonios de Rhodes. La « merveille » au vers 11 serait alors la toison d’Or de Colchide. La voix de sirènes serait alors de peu de prix par rapport au

mythes, il est représenté avant tout comme un aède, c’est-à-dire un poète, qui savait par les accents de sa lyre charmer les animaux sauvages et émouvoir les êtres inanimés. La mythologie grecque rapporte notamment qu’il participa à l'expédition des Argonautes et réussit à détourner les Sirènes grâce à son chant. Le mythe d'Orphée illustre donc le pouvoir ensorcelant du chant et de la poésie. Lorsque l’on parle de poésie, on pense en premier lieu aux thèmes tels que l’amour ou le souvenir des êtres

rapportait de Colchide la Toison d'or. La Toison d'or était celle d'un bélier que le prince Phrixos avait consacré à Arès et qui depuis était gardé par un dragon sur le territoire de Colchide du roi Eétès. Alors Jason organisa l'expédition dite des Argonautes, cinquante héros vinrent de toute la Grèce et partirent avec lui sur le navire Argo. A Lemnos, il fut aimé de la reine Hypsipyle, dont il eut un fils, Eunéos. Il tua Cyzicos, roi des Dolions, et Amycos, roi des Bébryces. En Colchide, grâce à

d'exceller dans les travaux qui conviennent aux femmes, à représenter des fleurs et des combats dans des ouvrages de tapisserie. C'est elle encore qui embellit de ses mains le manteau de Junon. Enfin c'est elle qui fait construire le vaisseau des Argonautes d'après son dessin, et qui place à la proue le bois parlant, coupé dans la forêt de Dodone, lequel dirigeait leur route, les avertissait des dangers, et leur indiquait les moyens de les éviter. Sous ce langage figuré, il est aisé de reconnaître

permettent la cohésion sociale des vivants. Ils sont « structurés et structurants » pour reprendre l’expression de P. Bourdieu. La notion de rite est un moyen de compréhension non exhaustif du monde social. Le rite ne peut pas tout expliquer. Sans Les Argonautes du Pacifique occidental, O. Malinowski s’attache à décrire les rites des sociétés primitives. Sa démarche s’appuie sur une observation de détail, contrairement à Durkheim ou à Mauss, Malinowski a vécu plusieurs années dans les îles Trobriands. Il

problème aurait-il jamais été posé sans M. Mauss ? En ce sens, l’« Essai sur le don » peut être considéré comme un texte aussi important que La Richesse des nations d’Adam Smith ou… Le Capital de Karl Marx.    NOTES : (1) Bronislaw Malinowski, Les Argonautes du Pacifique occidental, 1922, rééd. Gallimard, coll. « Tel », 2008. (2) Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie, Puf, 2007. (3) Jacques Godbout, L’Esprit du don, 1992, rééd. La Découverte, 2007. (4) Marcel Hénaff, Le Prix de la vérité. Le