Argonautes

dont un corps est en même temps en divers lieux, sur la différence entre le corps du Christ au Ciel, sur la Croix,et (1) C’est la Folie qui parle. (2) Je souligne, comme par la suite, quelques formulations qui me semblent essentielles. (3) Un des Argonautes, qui voyait à travers les murs. Cercle de Réflexion Universitaire du lycée Chateaubriand de Rennes - 1993-1994 36 PAUL JACOPIN dans le sacrement de l’Eucharistie, sur l’instant où se produit la transsubstantiation, puisque les paroles qui la

visible dans le Pompée, où j’ai beaucoup pris de Lucain, et ne crois pas être demeuré fort au-dessous de lui quand il a fallu me passer de son secours. 10 Acteurs Créon, roi de Corinthe. Égée, roi d’Athènes. Jason, mari de Médée. Pollux, argonaute, ami de Jason. Créuse, fille de Créon. Médée, femme de Jason. Cléone, gouvernante de Créuse. Nérine, suivante de Médée. Theudas, domestique de Créon. Troupe des gardes de Créon. La scène est à Corinthe. 11 Acte premier 12 Scène première

l’individu qui les manie à faire attention à qui il s’adresse. Celui qui les subit doit alors accepter les moqueries sans se fâcher. Cette dérision, définie par des obligations et des interdictions, permet rarement le rire spontané. (J.Malinowski," les Argonautes du Pacifique occidental", 1989) Chez les Kissi en Guinée, l’alliance entre groupes est marquée par une interdépendance rituelle où la séparation des vivants et des morts s’exprime par le rire. Aux funérailles, un clown sinistre, le bora, vient

indirecte, par l'évocation qu'en fait Xénophon dans les Mémorables. À l'époque hellénistique, Héraclès apparaît dans la poésie épique et dans la pastorale. Apollonios de Rhodes, dans ses Argonautiques, lui fait prendre part à l'expédition des Argonautes, qu'il quitte après la disparition de Hylas. Théocrite consacre une idylle à « Héraclès enfant » où il relate son tout premier exploit au berceau contre les serpents envoyés par Héra ; dans « Hylas », il évoque lui aussi la disparition de l'aimé

L'environnement hostile Chapitre XI : Les Sirènes[modifier] • Scène : La salle de concert • Heure : 16 heures • Organe : L'oreille • Couleur : Corail • Science, Art : Musique • Personnages : Leucothéa - Parthénope - Ulysse - Orphée - Ménélas - Les Argonautes • Correspondance : o Sirènes - Serveuses du bar o Île - le Bar • Technique : Fuga per canonem • Symbole : Promesses - Femmes - Sons - Embellissements - Serveuses • Sens : La douce tricherie Chapitre XII : Les Cyclopes[modifier] • Scène

Faculté de Philosophie et Lettres, Liège, Université de Liège. Iteanu (2004), « Le hau entre rituel et échange », Revue du MAUSS, no 23, p. 334-352. Latouche, S. (1992), L’occidentalisation du monde, Paris, La Découverte. Malinowski, B. (1989), Les Argonautes du Pacifique occidental, Paris, Gallimard. Mauss, M. (1985 [1950]), Sociologie et Anthropologie, Paris, Quadrige/Presses universitaires de France. Piron, S. (2002), « Une nouvelle morale du don », Argument, vol. 4, no 2, p. 132-137. Pulcini, E. (2001)

– L’Iliade Si on examine attentivement l’Iliade, on se rend compte que ce texte évoque régulièrement les chants traduisant les grandes actions de héros. Tradition épique antérieure à l’Iliade donc. L’Odyssée dit clairement que la légende des Argonautes était déjà connue de tous. Les deux épopées attestent d’une tradition épique mais on ne peut pas se permettre d’établir un lien poétique entre le monde Missénien et Homère par exemple. Est-ce que ce monde Missénien mérite-t-il d’être cité comme

rd re 23 La C èr e vers Grandchampdes-Fontaines Perrières Coutancière 86 re s di 86 L'Aulnay ha 96 Charbonneau e ia y ur Fle T A. IU Br ia n Carquefou 85 Argonautes Bois St-Lys Mairie Carquefou Centre Carquefou Carquefou M d ar La e Di qui do on s P le um èg E p ssi s ue in M ay ou M l a in in B P ic oi gu a i s sse a Be aud u i rg er ère ie Ci nq Ch em Ar Re na is ud s Fre So uc 76 ha /E Ec pe Souchais 95 e es iè r in ag ne

Ecoles A 11 La Chapelle Erdre-Active Blanchetière C La Aulne Br e u ea nn dr o E r i sb e Bo dièr u va d S a lar uil Do ère ini rte Po ibl Gu Mongendrière RENNES SAINT-MALO SAINT-BRIEUC CAEN 79 85 Argonautes Bois St-Lys Mairie Carquefou Centre Carquefou Carquefou A. re o s Léo Lagrange Poste Orvault IU es iè r ud pè ag ire 95 La Chapelle-sur-Erdre Centre Gilière N 137 E5 75 e ia y ur

Blanchet et Trognon (La psychologie des groupes, Nathan, 1994). Concernant les groupes larges et restreints : Comme le suggèrent Anzieu et Martin en 1968, remonter à l'Antiquité et à la mythologie grecque (avec l'expédition de Jason et des 50 Argonautes pour la conquête de la Toison d'or ou du conseil des 12 dieux et déesses de l'Olympe) ou aux origines du christianisme (avec Jésus et les 12 apôtres et les 72 premiers disciples), pour situer les origines historiques du concept de groupe. C'est