Argument Contre La Modernité De Descarte

les surréalistes à partir de 1924, mais rompra avec ce mouvement et André Breton en particulier pour des raisons, sans doute, d'ordre politique en 1928. Quatre ans plus tard, en 1932, il entre au « Cercle de la Russie neuve » et au « Front commun contre le fascisme », manifestant ainsi son engagement dans la société et le monde politique. Il entamera en parallèle une psychanalyse qu'il achèvera en 1942. C'est en 1938 qu'il participe au comité de lecture des Éditions Gallimard et en deviendra le secrétaire

52-2, avril-juin 2010, p. 133-150, voir en particulier p. 140-143. 6. Bellier (Irène), L’ENA comme si vous y étiez, Ed. du Seuil, Paris, 1993 ; Eymeri (Jean-Michel), La fab‑ rique des énarques, Paris, Economica, 2001 ; Garrigou (Alain), Les élites contre la république. Sciences Po et l’ENA, La découverte, Paris, 2001. © In st itu t n at io na l d u se rv ic e pu bl ic | T él éc ha rg é le 0 6/ 07 /2 02 2 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 4 1. 73 .1 09 .3 5) © Institut national du service

l’image idéale de la Dame courtoise. Violée, humiliée en public, la reine semble justifier le comportement de Renart comme si elle avait été plus que consentante –ce que d’autres branches laissent entendre. À aucun moment elle ne prononce une parole contre lui. Au contraire, ses malheurs la touchent : « Me poise qu’il est dehaitiez ». L’auteur joue d’ailleurs sur cette ambiguïté : « De dol fermist tote tressue, Que por Renart, que por l’anui Que l’en li a fait si grant hui. » Le trouble de la reine

priorités qui existent et le jeu de report de responsabilités qui s’opère entre acteurs. Ces résultats nous amènent à élargir le débat autour de la notion de consommation verte (consommer sa juste part de nature) et d’acception de la notion de modernité. Où la modernité ne se réduit pas à un tout numérique. 5 / 213 INTRODUCTION 1. Objectif et ambition de cette étude Nul ne peut aujourd’hui ignorer la question écologique. Depuis le Grenelle de l’environnement, cet enjeu est devenu consensuel :

Section 2. Le rapport au droit dans les Déclarations américaine et française Section 3. La DDH et le point aveugle de la théorie révolutionnaire Chapitre IV. Critiques des droits de l'homme Section 1. La critique contre-révolutionnaire Section 2. La critique marxiste des droits de l'homme TITRE III. LES POSITIVISMES JURIDIQUES Chapitre I : La doctrine kantienne du droit Section 1. Une pensée critique du droit Section 2. La distinction du droit et

s’affrontaient 2 camps dt l’un invoquait le droit naturel et l’autre la loi positive. Les positions de ces familles pol ont variés au gré des évènements. A la fin des années 1890, les intellectuels de gauche protestent au nom des principes de 1789 et contre la condamnation de Dreyfus alors que la droite nationaliste demande le maintien de cette condamnation en s’appuyant sur l’autorité de la chose jugée qui selon eux résulte de la loi positive. Toutefois, quelques années plus tard, ce st ces milieux

crédit au XVIIe siècle et cela jusqu’à nos jours, d’autant plus que les philosophes du siècle des lumières s’en servent pour véhiculer leurs pensées. Au XIXe siècle, la plupart des formes littéraires l’utilisent et au XXe siècle, « elle est devenue un argument de l’unité du monde des lettres »9. La fiction a été parfois identifiée à la littérature. C’est l’idée que toute littérature est fiction. Jean-Marie Shaeffer dans Pourquoi la fiction ? rejoint Aristote et tente de redresser justement cette façon

dans le vide... 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley

raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 408 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 266 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 422 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 280 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 441 ...un

Parallèlement à cette déconstruction, un autre constat émerge, sans doute bien plus menaçant pour la discipline anthropologique : les peuples « primitifs », sujet de prédilection des études ethnographiques, semblent disparaître sous la pression de la modernité occidentale. La prise de conscience de ce changement conduit l’anthropologie vers une crise identitaire grave dont les conséquences tirées par certains auteurs semblent parfois radicales. Le premier moment de la crise est marqué par le constat que