Argument Contre Le Relativisme

originaux. 1. "Beauty is no quality in things themselves" Hume expose d'abord, en effet, un point de vue relativiste. C'est le premier aspect du problème: il se réfère à un fait d'expérience, irrécusable: celui de la diversité des jugements de goût. Argument de fait, présenté comme une évidence: "La grande variété de goût et d'opinion qui prévaut dans le monde est trop évidente pour n'être pas tombée sous l'observation de tous" (p. 123, l.1). Cette diversité a une double origine: le goût est relatif

les mouvements migratoires, les processus d’intégration économiques et politiques (l’Union Européenne) et le tourisme qui constituent l’essentiel des sources d’acculturation. Ces "cultural studies" ont souvent débouché sur ce qu’on appelle le "relativisme culturel" : l’idée qu’il n’y a ni vérité, ni valeurs universelles. Elles insistent aussi sur le contexte social des processus d’acculturation : dans toute culture, certains groupes sont plutôt favorables à l’ouverture, car ils en retirent des bénéfices

faisait plus de doute. La fragilité de l’homme en avait rappelé la valeur. C’est ainsi que dans le cadre de l’organisation des nations unies que s’est négocié la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (D.U.D.H.). En 1948, seuls 58 Etats contre 192 en 2008, constituaient l’organisation des nations unies. Malgré la ratification de la déclaration par 48 Etats représentant des idéologies, des systèmes politiques, des religions, des traditions et des niveaux de développements très hétérogènes

première de résoudre des problèmes éthiques. L’intérêt d’un détour par la science pour penser la production de l’éthique réside dans la possibilité d’interroger précisément ses modes de constitution (biologiques, sociaux, médicaux, psychologiques, etc.) contre les traditions du commandement reçu ou senti dans l’intériorité d’une conscience transcendantale. L’histoire des pensées matérialistes suggère la pertinence d’une articulation entre l’effort d’émancipation des sciences à l’égard des champs religieux

davantage de la position « intégrationniste » que présente T. Pavel dans Univers de la fiction (1988), en réponse aux attitudes « ségragationnistes », logocentristes et normées qu’il juge insatisfaisantes. L’idée centrale que je retiens et souhaite argumenter consiste à reconnaître qu’il y a bien des frontières, mais que ces frontières sont poreuses, variables, et plurielles. J’aimerais insister sur la dimension enchevêtrée de la fiction et de la réalité. Il faut donc préciser que le terme de réalité

pas conformes à la souveraine raison, ou à la Raison universelle que tous les hommes consultent.» Nicolas MALEBRANCHE, La recherche de la vérité Introduction On oppose souvent la certitude propre aux mathématiques, leur universalité, au relativisme des valeurs morales. Malebranche ici semble avoir à coeur de faire voler cette distinction en éclats. Si, comme le montre l'analyse de l'évidence mathématique, la raison est universelle, elle semble l'être comme source de la morale aussi bien que

libéralisme ou du communisme etc., étant donné qu’elle a toujours prôné la  liberté de penser et de  modifier ses convictions, faculté de penser essentiellement individuelle dont l’absence est considérée  comme  une  des  causes  prépondérantes  des  « crimes  contre  l’humanité »  de  la  Seconde  Guerre  Mondiale.  Il suffit de penser à Eichmann à Jérusalem  (1961) dans  lequel elle démontre  la « banalité  du mal » qui ne provient nullement de  la prétendue nature monstrueuse du bourreau mais de son  refus 

religion musulmane, chargé de résoudre les conflits juridiques et religieux. · Vétillard  : qui s’intéresse aux détails sans importance. · Hérétique  : qui va contre la religion catholique. · Des colimaçons  : des escargots. · Des jurisconsultes  : conseillers en droit. Question posée par l’examinateur

qu'il doit y acceder en usant de la raison il prend conscience de sa propre ignorance. Il n'y a de désir que par rapport a un manque. Croire etre heureux par exemple et ne pas le savoir est de l'ordre de l'opinion. La philo demarche critique(argumenter) vis à vis des opinions. Une opinion est un point de vue non reflechi. Un avis sur une question qu'on ne s'est pas posée. Dissertation: a partir d'une question, plan dialectique(these antithese) soit plan progressif(creuser le mot clé). Intro;

Autre sens, c’est ce qu’ouvrent des possibilités. Loi universel : déclaration universel des droits de l’homme (KANT), c'est-à-dire des règles qui veulent avoir des valeurs universelles qui du coup plus de l’ordre de la morale que du droit. Par contre l’Europe, avec la convention des droits de l’homme, a reprise en partie la déclaration universelle, mais en lui donnant une forces contraignantes de type juridique grâce à la cours européenne des droits de l’homme, qui peut imposer à la France des