Argument Contre Le Relativisme

sa culture personnelle. La dissertation  porte sur des genres ou des  thèmes relatifs au programme de français de première. Le sujet qui vous est posé vous invite à utiliser les textes du corpus. Texte officiel Analyser le sujet Rechercher les arguments et élaborer le plan Rédiger la dissertation En bref Vidéos Texte officiel On rappellera les critères généraux qui s’appliquent à la dissertation : - compréhension du sujet et de sa problématique ; - exploitation du corpus ; - connaissance de l’objet

problème de l’autorité du pape. * Après la première intervention du pasteur l’Ingénu a une réaction sensible. * Sa dernière question (« D’où vient donc qu’un roi…servi ? ») montre qu’il a tenu compte des éléments qu’on lui a donné et comprend un argument valide. critiques adressée à la politique religieuse de Louis XIV * 1ère critique d’ordre humain : « nous abandonnons nos douces campagnes, nous fuyons notre patrie » « il déplora de manière si pathétique ». à insiste sur la douleur de l’exil

philosophie qui étudie la nature de l’homme et du monde. - Le muphti : chef de la religion musulmane, chargé de résoudre les conflits juridiques et religieux. - Vétillard : qui s’intéresse aux détails sans importance. - Hérétique : qui va contre la religion catholique. - Des colimaçons : des escargots. - Des jurisconsultes : conseillers en droit. Question posée par l’examinateur : Quelles sont les particularités de cet incipit ? ⇨ Association d’idées avec « particularités » :

l'entre-soi. La tradition européenne a toujours affirmé la nécessité pour l'homme de lutter contre sa subjectivité immédiate. Toute l'histoire de la modernité, dit Heidegger, est histoire du déploiement de la métaphysique de la subjectivité. Le subjectivisme conduit obligatoirement au relativisme (tout se vaut), rejoignant ainsi la conclusion égalitaire de l'universalisme (tous se valent). Le relativisme ne peut être surmonté que par l'arbitraire du moi (ou du nous) : mon point de vue doit prévaloir

conclusions peuvent se lire en termes de tendances, puisque tout ne correspond pas exactement au schéma proposé. Malgré ces difficultés, proposer des hypothèses est nécessaire et c’est l’objet de notre philosophie comme théorie du général. La validité des arguments et du raisonnement est située dans l’espace-temps, le nôtre, celui d’une époque troublée, où nous acceptons de nous poser la question de ce qu’être humain veut dire. Notre crise de civilisation est inédite, de facto la recherche, la réflexion et

morales reposent sur deux dimensions distinctes: Y idéalisme et le relativisme (Al-Khatib et al., 1997; Cornwell et al., 2005). L'idéalisme reflète le degré auquel les individus croient qu'un comportement moralement « bon » conduit toujours à des conséquences positives. Les idéalistes valorisent des relations chaleureuses avec les autres, aiment être respectés, ont un sens de l'appartenance et des croyances éthiques fortes. Le relativisme reflète une certaine réticence à adhérer à des principes moraux

trois niveaux de solidarité : l’affrontement commun de la mort, la fraternité dans la fragilité et dans la faute, et enfin la solidarité avec la terre d’accueil. Il s’agit donc d’ « une base solide sur laquelle il est possible d’ancrer la résistance contre toutes tentatives de soumettre l’homme ». (Cassano, ibid :97). Cet appel à la nature commune des hommes va donc par conséquent légitimer la révolte (dire non, poser des limites). La pensée du midi peut nous aider à conserver cette nature humaine

comme « adéquation de la pensée et de la chose » (St Thomas d’Aquin). Transition II. 1) Des opinions fondées sur des bases fausses ne peuvent être assurées. Les critères retenus pour s’assurer de la vérité des arguments ci-dessus (cf. I.2) sont autant de bases des arguments. Il convient d’en éprouver la vérité : l’entreprise du doute méthodique de Descartes consiste à rechercher une vérité absolue, càd dont on ne peut absolument pas douter. Méthode : voir s’il est possible d’imaginer le

rationnel c’est s’en tenir aux faits 1) Le panoptique La recherche d’efficacité donne lieu à des réalisations qui déshumanisent les individus, exemple : le panoptique qui est un projet architectural de Bentham pour lutter contre les prisons insalubres. Ce dispositif permet de voir tous les prisonniers à chaque instant. Dans surveiller et punir” Michel Foucault analyse le système pénal disciplinaire français au tournant du 18e siècleExercice sur la raisonTexte 1 : 1) Tous

prônent le libéralisme en économie comme la « bonne » manière de faire afin de garantir la croissance et l’épanouissement individuel de tous ; de l’autre, au contraire, certains critiquent cette orientation et dénoncent dans le libéralisme une dérive contre laquelle il faut lutter (ce qui a débouché sur un autre terme très en vogue : celui d’ « antilibéralisme »). - Tous, en tout cas, qu’ils valorisent ou dévalorisent ce terme, s’en servent pour exprimer des jugements de valeur et fonder des orientations