Argument Dom Juan Libertin

éduqués). Le pauvre existe car chacun doit tenir son rôle. Le pauvre participe de cet ordre social. C’est ce qu’on voit en négatif dans le Dom Juan de Molière. Molière, Dom Juan, III, 2. Dom Juan refuse de faire l’aumône au mendiant, demande au mendiant de jurer & d’insulter Dieu pour pouvoir lui donner la pièce Dénonciation du fait que Dom Juan cherche à fragiliser l’ordre social. Ne le reconnait pas : ne reconnait pas la place du pauvre & le rôle qui lui est donné en tant que Seigneur

(Boileau, La Bruyre, La Rochefoucault) et du XVIIIe sicle (voir Le neveu de Rameau de Diderot). Le parasite abuse de ceux quil trompe, il ne pense qu une seule chose bien manger, bien dormir. Surtout, il sen est pris aux faux dvots qui taient des libertins convertis, la Compagnie du Saint-Sacrement. Avait-il pour mission de moquer les jsuites ou les jansnistes Intrt psychologique Lventail que constitue lentourage dOrgon est peut-tre le plus complet de toutes les pices de Molire couple remari, enfants

de Anne d'Autriche - Mazarin ministre 1661 : Règne de Louis XIV 1715 mort de Louis XIV Nombreux courants philosophiques et littéraires (burlesques, mondains et précieux, doctes, libertins...) Le baroque 1636 début de l'œuvre de Corneille Corneille, Le Cid 1637 1659 début de l'œuvre de Molière Molière, Dom Juan 1665 1667 début de l'œuvre de Racine Racine, Andromaque 1667 Le classicisme fin du XVIIème Querelle des Anciens et des Modernes   La France Peu intéressée aux ressources

révèle une piété faite d’humilité et de ferveur. VERS LE BAC Invention S’adressant à ses commanditaires religieux, Georges de La Tour peut expliquer l’intérêt de choisir un modèle dans le peuple pour incarner le personnage sacré, à partir des arguments suivants : – grâce au réalisme, attirer davantage le public qui pourra se reconnaître dans le personnage représenté : la peinture sacrée en tire une force et un attrait supplémentaires ; – poursuivre la tradition du Caravage en l’adaptant à

révèle une piété faite d’humilité et de ferveur. VERS LE BAC Invention S’adressant à ses commanditaires religieux, Georges de La Tour peut expliquer l’intérêt de choisir un modèle dans le peuple pour incarner le personnage sacré, à partir des arguments suivants : – grâce au réalisme, attirer davantage le public qui pourra se reconnaître dans le personnage représenté : la peinture sacrée en tire une force et un attrait supplémentaires ; – poursuivre la tradition du Caravage en l’adaptant à

par le trou de la serrure, les interstices de la porte palière, il le poursuit jusque chez lui. Bien sûr il pourrait suggérer à Bérangère de changer de marque mais il n’ose pas, bien sûr aussi qu’il pourrait lui en offrir un autre mais différents arguments l’en dissuadent, ce serait peut-être un peu trop s’engager, ah nom de Dieu, vivement le pôle Nord. Jean Échenoz, Je m’en vais, Éditions de Minuit, 1999. 1. Parfum très odoriférant sous forme d’huile. 2. Eau croupie. © Hachette Livre 2013, Cahier

d’accès de folie hallucinée comme à l’acte III, scène1), que la scène réelle se déroulera avec une rapidité et une sobriété extrêmes. [1.2. Scénographe et metteur en scène] Avec un sens aigu de la mise en scène, il règle les éclairages, trouve les arguments pour disposer d’une pénombre complice, en emportant le « flambeau » et la « lumière ». Il fixe l’ordre d’entrée en scène (« Je passerai le second ») les déplacements des uns et des autres par de nombreux verbes de mouvement (« emporterai », « entrez

opposées ? Quelle est la fonction du mythe, dans ce cas précis ? 5. Commentez l’articulation du mythe et de la littérature à travers le texte ci-dessous, à partir des catégories évoquées en cours. Quelle est l’originalité de ce poème ? Don Juan aux Enfers Quand Don Juan descendit vers l'onde souterraine Et lorsqu'il eut donné son obole à Charon, Un sombre mendiant, l'œil fier comme Antisthène, D'un bras vengeur et fort saisit chaque aviron. Montrant leurs seins pendants et leurs robes ouvertes, Des femmes

les relations de la raison et de la foi, son originalité réside aussi dans le fait que la prise en compte de la « double infinité » oblige à repenser la relation de la géométrie et de la raison. Et pour lui les deux questions sont liées. Aux « libertins », qui au nom de la raison, critiquent ceux qui croient pouvoir tenir des propos rationnels sur des objets transcendants et infinis, comme les « choses divines », Pascal répond : « si vous voulez critiquer la religion, soyez d’abord rationalistes

que cela. L'autre argument que Proust avance porte sur le côté caricatural et dogmatique d'une école : on se ferait une fausse idée des auteurs si on les limitait à la seule école dont ils se réclament. Un outil simplificateur Le premier argument est un rappel de l'historicité propre à la notion même de mouvement littéraire. On pourrait dire que c'est son caractère inhérent : un mouvement littéraire se définit par le fait même qu'il est temporaire et relatif. Le second argument est plus intéressant