Argument ontologique

l’apparition de ses sciences modernes aurait entrainé une coupure ontologique avec les anciennes cultures. Jack Goody, le partage : grand partage normatif entre les modernes et le primitif. Comment entendre cette affirmation de Latour : nous n’avons jamais était moderne ? Il n’est pas en train de dire que les sciences dite moderne n’aurai pas crée mais il souhaite maintenir que ces science moderne n’aurait pas crée de coupure ontologique avec les autres cultures. Il souhaite séparer les deux définitions

attachée à bon nombre d’institutions d’enseignement supérieur. Récemment, on emploie la dénomination d’études orientales (area studies). 2. On appelle aussi « orientalisme » une conception plus large, un style de pensée fondé sur la distinction ontologique et épistémologique entre « l’Orient » et « l’Occident ». 3. L’Orientalisme est un style occidental de domination, de restructuration et d’autorité sur l’Orient. Thèse: « Je soutiens que, si l’on n’étudie pas l’orientalisme en tant que discours

compare le désir au tonneau des danaides. Jamais plein.Désir peut troubler la pensée. L’esprit critique « La connaissance commune est l’inconscience de soi » Bachelard. L’opinion la plus partagée est un faux savoir, on ne peut le justifier. Argument d’autorité : référence transmise par une personne exerçant l’autorité Savoir = connaître maîtriser Savoir que = contenu informatif injustifiable L’ignorance savante: Critiquer : juger en bien comme en mal et classer les objets par catégories

texte Thèse : réponse originale ou spécifique du texte. Enjeux : questionner les conséquences (théories et pratiques) d’une thèse. Annonce du plan. 2.1 L’ordre des raisons (Descartes) Démonstration ? Mise en ordre des raisons c'est-à-dire des arguments (des propositions). Extrait 1 : Règles pour la direction de l’esprit. Définition de la méthode : suivre l’ordre des règles. Comment se caractérisent ces regles ?  Certitude/Evidence  Facilité/ Universalité Dans quel but ? Extrait 2 : « Les

avec les autres d’une manière d’autant plus complexe que l’on assiste, entre cultures, à des phénomènes d’emboîtement, d’imitation, de rejet, d'exception, d’assimilation, extrêmement complexes à décrire et parfois inexplicables sans recours à des arguments irrationnelles. Pourquoi "notre" culture paraît-elle "la bonne" avec une telle évidence ? Pourquoi devons-nous effectuer un effort pour reconnaître que non seulement d'autres cultures existent, aussi valables que la nôtre, mais encore que, du

toute morale ? Ou, pour éviter les extrêmes, Juliette représenterait-elle le réalisme moral, c’est-à-dire une morale purement sociale, donc conformiste9 ? La Nouvelle Justine, p. 431, la Dubois : « Soyons isolé... » Et plus loin, p. 450, les arguments de Cœurde-Fer. « Quels épouvantables sophismes ! dit Cœur-de-Fer. Ce n’est pas la vertu qui soutient les associations criminelles : c’est l’intérêt, c’est l’égoïsme. Il porte donc à faux, Justine, cet éloge de la vertu, que vous avez tiré d’une chimérique

Le soufisme (en arabe : تصوف [taṣawūf]) est une quête ontologique et religieuse dans l'islam spirituel, mystique, et ascétique de l'islam. C'est une voie intérieure (Batin) apparue avec la révélation prophétique de l'islam, ayant pris ses racines initiales dans l'orthodoxie sunnite essentiellement, mais qui a évolué épistémologiquement - pour certains de ses courants - pour ensuite problématiser les dissidences chiites (ismaïlisme, Druzes). Le tassawouf est par conséquent un élan de l'âme loin du théisme orthodoxe

ambiguïté en tant que source du droit, la notion de jurisprudence est précisément destinée à réduire la tension qui, dans tout système de droit, existe entre la fonction de légiférer et celle de juger. De natures diverses et discutables à l'infini, les arguments de la prudence interprétative opposés à l'activisme judiciaire ne permettent pas de trancher définitivement le débat, parfois conflictuel, sur le pouvoir du juge de créer le droit, en pratique, variable selon les époques, les domaines, les matières

L’homme, c’est un fait d’expérience, est un être complexe : il est doué d’organes nombreux, qui sont différemment affectés par les objets extérieurs ; mais on ne peut pas déduire des contrariétés constatées dans l’expérience des contradictions ontologiques, et inventer un mythe pour les expliquer ; en voulant démontrer la double nature de l’homme, Pascal n’a réussi qu’à rabaisser le christianisme au niveau de la fable, et de la puérilité. Afin de discréditer le raisonnement de Pascal, Voltaire le

personnelle, la technique de la dissertation permet au locuteur de conquérir la rigueur (épistémique) et la sériosité (morale), et d’être en pratique capable de : 1. construire un discours où toute conclusion est tirée strictement à partir d’un énoncé argumenté (écartant ainsi les préjugés et le bavardage); 2. penser au moyen d’un principe clairement énoncé ; 3. articuler dialogiquement le signe et le sens (pour éviter d’abuser du langage); 4. vérifier la pertinence du dispositif épistémique