Argumentation Lettre Au Jésuite

2013 , 1 ière ES 2, S3 Jean- Pierre Gattegno Oral d’entraînement 10 mn le 6 mai et 7 mai 2013 : tirage au sort Texte 14 Introduction Jean – Pierre Gattegno est un écrivain contemporain né en 1944.Il a été enseignant de lettres toute sa vie, en lycée, en Province puis à Paris , un ouvrage de fiction, paru en 2010,Mon âme au diable, quelque peu fantaisiste et caricatural, rend compte de la difficulté à enseigner dans un collège du XIII ième arrondissement. Violent réquisitoire

purement intellectuel a meublé la formation des élites européennes (jusqu’au Nord et à l’Est de l’Europe), tant littéraires que juridiques. Il est de bon ton d’opposer souvent les Facultés entre elles, concernant l’apprentissage des plans : aux Facs des Lettres, les plans en plusieurs parties (notamment en trois) ; aux Facs de Droit, les plans en deux parties et deux sousparties (qui n’en sont pas d’ailleurs, nous allons le voir…). Au-delà de ces péripéties liées à des configurations tardives, opposant les

JACQUES LE FATALISTE : L’ESSENTIEL  Diderot : vie et œuvres Denis Diderot naît le 5 octobre 1713 à Langres. Il fait ses études d’abord au collège des jésuites de sa ville natale puis ensuite à Paris. En 1732, il obtient une maîtrise ès arts et entreprend des études de théologie à la Sorbonne. Il épouse dans la clandestinité Anne-Toinette le 6 novembre 1743, et ce malgré le refus de son père. En 1747, D’Alembert et Diderot signent un contrat avec les « libraires associés » pour la publication

réfutation » désignant, à proprement parler, l'action par laquelle on repousse un raisonnement, une argumentation en prouvant leur fausseté. Ce procédé est difficilement compatible avec la reconnaissance de la richesse effective d'un grand texte, comme c'est toujours le cas des textes qui sont proposés au baccalauréat. Critiquer, ce n'est pas détruire, mais comprendre. Détruire, c'est en rester à la lettre du texte, à son apparence première, alors que comprendre, c'est aller à l'esprit et au contenu

A. Le choix de la lettre absente Amputation de nom du pers. Anton Voyl = Antoine Voyelle => Amputation du nom de l’auteur : Perec < Perezt e = ﻮ dans le miroir G : initiale de Georges Par le titre du chap., il renvoie à son propre texte Un homme qui dort et donc à la thématique de la perte de lien ac le monde. Le titre du roman : La disparition = réf aussi à la disparition du « e », pq autre ouvrage = Les Revenentes avec seulement la voyelle « e » C’est la lettre la + employée en français

complice des horreurs commises puisque «les deux rois faisaient chanter des Te Deum, chacun dans son camp...». En bénissant les assassins, elle approuve l'infamie. On verra plus loin d'autres effets de l'humeur guerrière du clergé catholique, chez les jésuites qui ont installé au Paraguay un royaume militaire conquis et défendu les armes à la main ; car on se bat fort bien en soutane. Le clergé est à la dévotion du pouvoir royal, il ne s'interroge ni sur la légitimité de la guerre, ni sur la réalité de

famille aisée du tiers état, élevé chez les jésuites maitre en arts puis précepteur .. rencontre rousseau café littéraire, attaque du clergé puis emprisonné ..ami de rousseau, accaparé par l’Encyclopédie de 1750 à 65 Défenseur des droits de la liberté humaine il écrit sur la liberté sexuelle et les ouvrages ; la religieuse, pensées philo, le fils naturel, le neveu de rameau, Montesquieu : (près de Bordeaux, 1689 - Paris 1755). Il est l'auteur des Lettres persanes (1721) des Considérations sur les

Jeanne de Chantal. Sur les douze enfants survivants du couple, les six filles deviennent religieuses, tous les garçons sont tonsurés et deux d'entre eux sont évêquesHYPERLINK "http://fr.wikipedia.org/wiki/Évêque"5. Dans un même esprit, c'est aux Jésuites du collège de Clermont que ses parents confient l'éducation de Nicolas. Parallèlement, il aide sa mère, Marie de Maupéou, dans la préparation de médicaments pour les pauvres. Son goût pour la chimie et la pharmacie persiste tout au long de sa vie

peut se défaire de toutes les autres sciences (arbre connaissance de D). Homme ne peut se tenir responsable que de ce qui dépend de lui. Épictète qui distingue choses qui dépendent de nous et celles qui ne dépendent pas de nous. Correspondances, Lettre du 4 août 1645 : « il y a 2 sortes de choses, celles qui dépendent de nous comme la vertu et la sagesse et celles qui ne dépendent pas de nous comme les honneurs, la richesse et la santé. » Cela ne veut pas non plus dire qu'il y a fatalité du monde

celle d’un lièvre ou d’un sanglier aux courses méandreuses. Puisque les hommes intervertissent le sérieux et le dérisoire, l’image insolite aura pour fonction de démystifier leurs pensées et de leur imposer une salutaire humilité. Dans toute argumentation prétendue sérieuse, il en va comme dans une danse, où « il faut bien penser où l’on mettra les pieds »10, sous peine de raisonner comme le Sganarelle de Molière, qui se laisse piètrement choir à terre. L’inventaire du monde empêche tout effort