Argumentation Sur Montaigne Des Cannibales

sont pas respectés en tant qu’être humain/individu. Les blancs exploitent les noirs dans les trois documents (exploitation de l’homme par l’homme). Lecture analytique 11 -> Essais I, 31 Des Cannibales de Michel de Montaigne (1850-1588-1595) BIOGRAPHIE Michel de Montaigne est né en 1533 et mort en 1592. Il était un écrivain majeur de la Renaissance et incarnait l’humanisme. Diplomate pendant les guerres civiles religieuses et politiques, parlementaire, maire de Bordeaux, proche

pensée de derrière » (voir cette notion) qui solidarise en quelque sorte le chrétien parfait avec le peuple font de Pascal un penseur altruiste. Amour propre : Pour Pascal, « le moi est haïssable », c’est ce qui justifie sa distance à l’égard de Montaigne qui avait donné à l’expression de ses idées philosophiques une forme autobiographique. Toutefois, Pascal reconnait qu’il est nécessaire de bien se connaitre soi-même pour régler sa vie et ses actions ; mais il s’en prend principalement à l’amour

l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule au monde. Déjà Montaigne dans les Essais, plus particulièrement dans Des Cannibales et Des Coches, nous dresse un portrait de ce que l'on appellera au dix-huitième siècle le "bon sauvage" et nous vante les mérites de ces peuples purs et innocents, à l'inverse des Européens, vils et cruels. Il fait l'éloge

pensent, et qu'ils n'ont jamais conçu différent, c'est, au moyen de l'ingénuité feinte ou réelle, donner à ressentir toute la relativité d'une civilisation, d'une confiance habituelle dans l'ordre établi. » ( Variété II ) Montaigne utilise ce procédé dans le chapitre Des cannibales des Essais, ou trois indigènes venus du Brésil, font part de leurs opinions sur la France au temps de Charles IX, le même procédé est exploité par Montesquieu dans Les Lettres Persanes. Il est assez courant, surtout au

idée classiquement admise. Or R. considère que la bonté morale est conforme à notre nature. A l’origine le cœur de l’homme est bon. Ce qui nous le montre, c’est l’existence de la bonne conscience et des remords. Le Vicaire ne commence pas son argumentation par le fondement éthique mais de façon inductive en partant de l’expérience commune « les lettre de principe je les trouve… » P83 Donc sur la moralité quotidienne, il n’est plus question de grand principes universels à décrire mais bien de fidélité

tolérance B. Le champ de la problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes

l’échange verbal, en réponse à des questions ou à des contestations de vos points de vue. c. Critères d’évaluation Communs à l'écrit et à l'oral – connaissance des œuvres, – aptitude à dégager une problématique, – capacité à organiser une argumentation appuyée sur des exemples précis, – maîtrise des savoirs culturels, méthodologiques, linguistiques, littéraires, artistiques, historiques utiles à la lecture de l’œuvre. – justesse de l’expression, clarté et intelligibilité du propos, cohérence

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 ÉVALUATION Tester ses connaissances sur l’humanisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 VERS LE BAC Question sur un corpus : Las Casas, Montaigne, De Léry . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Commentaire • Dissertation • Écriture d’invention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108-111 Les réécritures, du XVIIe siècle à nos jours Première L 31 32 33 34 © Hachette Livre 2013, Cahier

comprennent pas, ils font gloire de leur ignorance. - Les religieux placent leurs traditions humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux se détestent entre eux et il y a une surmultiplication inutile des ordres religieux. Montaigne (Les cannibales) - Les indigènes sont décrits comme des sauvages, des barbares… - Sauvages = naturels, proches de la nature - Pour notre civilisation, le terme «sauvage»est péjoratif, car notre société s’est corrompue et éloigné de la nature. - On compare

esclavage, époque coloniale, vanille, île de la Réunion… • Lecture d’extraits de textes anti-esclavagistes ; organisation d’un débat, structu- ration d’une argumentation • Recherche sur les formes de néocolonialisme • Lecture à haute voix des articles de Renommer, partie « économie » / « société » / débat Laboratoire d’écriture : • Argumentation : sur le modèle des Lumières, arguments contre l’esclavage (Candide de Voltaire ou texte en antiphrase de l’Esclavage des nègres de Montesquieu). • Laboratoire