Arguments Pour La Parité Homme Femme

l’œuvre. En effet, les gardes du roi et ses officiers sont majoritairement des femmes : « Vingt belles filles de la garde […] les grands officiers et les grandes officières ». (Explication) Ceci parait surprenant pour l’époque (1759), car la parité homme-femme n’existait pas encore. (Idée 3) Pour terminer, on constate une inversion des rôles entre Cacambo, le valet et Candide, le maître. (Citation/ Justification par la forme) En effet, l’auteur emploie des pronoms masculin singulier pour faire

français. * Rappel chronologique du XIX e s : Le libéralisme va trouver sa pleine expression au XIX e s, B. Constant, Tocqueville etc. Le XIX e s commence en 1804, accession à l’empire de Napoléon, jusqu’en 1814. Ce siècle connait l’émergence d’un homme fort, Napoléon prépare progressivement le pays à l’empire. En 1814, Napoléon voit l’empire chuter, donc en 1814 une première coalition monarchiste réussi à faire chuter l’empereur, alors on a besoin de nouveaux gouvernants, donc on rappelle les 2

FES sur “le féminisme politique”, pour son soutien et ses finitions de dernière minute. Katia Schnellecke Directrice de projet “ Féminisme politique ” Beyrouth, décembre 20194 5 " le code de la honte". Le code hiérarchise les sexes, obligeant la femme à obéir à son mari, qui est le chef de famille, et à se soumettre à l'autorité et à accepter la tutelle de son père ou de son mari, d'un proche parent ou d'un juge. Le code interdit l'adoption, autorise la polygamie et la répudiation, et sanctionne

INTRODUCTION 3 I) Politique et religion 4 1) Une sécularisation qui tend à disparaître 4 2) Une sécularisation qui a été faite par la force 5 3) La montée de l’islamisme politique 5 4) La Turquie le «  cheval de Troie » de l’islam 6 II) Arguments Géoculturels et Religieux. 12 III) La situation économique de la Turquie. 21 IV) Le non-respect de la Turquie envers les Droits de l’Homme 29 1) Le Kurde, démocratisation d’un langage interdit. 29 2) Le Droit des femmes en Turquie ne

faible (on parle de cette période en histoire du féminisme, notamment avec Sylvie Chaperon, avec l’expression années Beauvoir), sans mouvement féministe constitué. Troisième vague : années actuelles avec en particulier, au cœur des revendications, la parité. Articulation de cette histoire des mobilisations avec la production de textes féministes ? Au cœur du féminisme matérialiste (travail sur l’articulation entre la classe et le genre et références au marxisme) : Delphy (dans les années 70, textes

à l’acheteur (emptor*) contre le vendeur (venditor*) d’une chose viciée dans le but d’aboutir à la résolution du contrat de vente et à la restitution des prestations exécutées. Actio rei uxoriae (action concernant les choses de la femme [dot]) Action concédée à la femme contre son mari pour obtenir la restitution de la dot (dos*) à la suite de la rupture du lien matrimonial. Actio tutelae (action concernant la tutelle) Action concédée au pupille, devenu majeur, pour obtenir de son tuteur un rapport

Document 2 : Méthode : Nous avons comparé les résultats (convocations à un entretien d’embauche) qu’obtenaient un candidat de référence (homme de 28-30 ans, « français de souche » par son nom et prénom, sans photo) et des candidats factices susceptibles d’être discriminés en raison de : - L’âge : un homme de 48-50 ans - Du genre et du nombre d’enfants : une femme avec 3 enfants - De l’origine : nom et prénom du candidat à consonnance maghrébine - Du handicap : reconnaissance cotorep - De l’apparence

des arguments sérieux pour justifier le cumul des mandats. On dit que c’est un gage d’efficacité de l’élu. Les élus nationaux soulignent aussi que le fait d’avoir un mandat local leur permet de mieux comprendre certaines réalités sociales. Il y a également des arguments contre le cumul des mandats. L’argument de l’efficacité, on ne peut pas être à la fois un bon député et un bon maire, on ne peut pas tout faire à la fois, il faut se concentrer sur un seul mandat. Autre argument, un argument démocratique

échec n’est pas une punition, est un expérience. France « je te lavais dit c’est fait pour les grands. » Ensemble de réflex qui dépendent de la culture. Aristote  « l’homme est naturellement une personne sociable » ce qui signifie que chaque homme est au contact des hommes, ce qui se dispense de cette tendance naturelle non pas par obligation mais pas volonté sont soit des êtres dégradés ou des êtres surhumain, supérieur. Dans ce mode opératoire, cela concerne non seulement une identification

population Place de la femme dans la société La société chinoise est très « machiste » et connaît une forte différenciation des rôles entre hommes et femmes. Les hommes occupent la majeure partie des postes à responsabilité et de pouvoir. Le rôle des femmes en Chine est très limité bien qu’il tende à prendre plus d’importance dans les villes et les régions plus développées. Leur statut est surtout inférieur dans les campagnes. Le pays est loin d’établir une parité homme-femme alors que la France met