Arguments Pour Légalité Homme Femme

mal des prochaines échéances, d'autant que les primaires citoyennes organisées par le PS en octobre semblent remettre durablement l'opposition en selle.    L'UMP mise dès lors sur le choix de la tactique du clivage, n'hésitant pas à adopter les arguments de sa frange très droitière (immigration, laïcité et islam, sécurité, dénonciation de la fraude sociale…). Ces thèmes populistes semblent avoir permis au président Sarkozy, malmené par les sondages et objet d'un vif rejet de l'électorat, d'éviter

droits et libertés de l’homme ne sont pas du tout une évidence ; on s’aperçoit que plus de la moitié de la population mondiale vit sous des régimes autoritaires qui ne respectent pas les droits et libertés. Par exemple en Iran en juillet 2007 une femme a était condamnée à 10 coups de fouet et 2 ans ½ de prison pour avoir participer à une manifestation pour l’égalité des sexes ; le même mois, le principal quotidien a était fermé pour avoir publié l’interview d’une personne homosexuelle, dans ce pays

raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force contre un de ses membres est de l'empêcher de nuire aux autres. Contraindre quiconque pour son propre bien, physique ou moral, ne constitue pas une justification suffisante. Un homme ne peut pas être légitimement contraint d'agir ou de s'abstenir sous prétexte que ce serait meilleur pour lui, que cela le rendrait plus heureux ou que, dans l'opinion des autres, agir ainsi serait sage ou même juste. Ce sont certes de bonnes raisons

latin… cette influence Romaine est ressentie sur le plan politique et sur le plan administratif. - Politique : la république Romaine s’est effondrée en 27 avant Jésus Christ et a laissé la place à un Empire de pouvoir concentré dans les mains d’un homme. On assiste aussi à une divinisation de l’Empereur. On réclame un culte à l’Empereur. Il y a trois limites au pouvoir de l’Empereur. Il y a deux Empereurs car l’Empire est divisé en deux (Orient/Occident). La deuxième limite est que l’Empereur a conscience

de réparer ce dommage, responsabilité pénale c'est-à-dire l'obligation de répondre devant la justice et envers la société des infractions commises et l'obligation de subir la peine (peine prévue par le texte qui les réprime, c'est le principe de légalité). Exemple : -- responsabilité pénale sans responsabilité civile : une infraction au code de la route sans qu'il y ait accident -- responsabilité civile sans qu'il y ait responsabilité pénale : loi du 10/07/2000 “ Fauchon ”, article

 Le droit  anglais a sa propre raison qui vient de l'idée de « raisonner ». Elle est donc emprunte à l'empirisme. Toute  notre connaissance est acquise par  notre perception du monde  extérieur,  par  nos  expériences.  Raisonner  signifie aussi argumenter, discuter, c'est le cœur du droit anglais. Quelques philosophes anglais : Hobbes   1588­1679, John Locke 1632­1704, David Hume 1711­1776, Adam Smith 18­19° siècle, Jeremy Bentham  1748­1832 fondateur du positivisme et utilitarisme. Citation de Holmes « la vie n'a pas toujours été la logique

- les bornes du pouvoir, les limites: ce troisième objet du Droit Constitutionnel concerne le fondement et la protection de l'Etat de Droit, il est fondamental. La présence de garanties contre l'arbitraire, contre toute forme d'absolutisme (un homme, une élite ou encore le peuple lui même) en vue de maintenir la séparation des pouvoirs et en vue de maintenir aussi les doits et libertés fondamentales (Droit de l'Homme et du Citoyen). La présence de ces garanties est indispensable pour garantir

§1. Les conflits entre normes de rang différent : la hiérarchie des normes A. Le contrôle de la constitutionnalité des lois 1. Le contrôle a priori 2. Le contrôle a posteriori : la question prioritaire de constitutionnalité B. Le contrôle de légalité du règlement §2. Les conflits entre système étatique et système international et européen A. Conflit entre une loi et une norme internationale B. Conflit entre une règle constitutionnelle et une norme internationale Section 3. L’application

l'ordre, la justice, et la sécurité. Sous titre 4: Droit et équité L'image de l'équité est celle du juge Magniot (juge de Château-Thierry), il a été saisi d'une affaire ou une femme avait volé un pain pour nourrir son enfant. Le juge devait normalement appliquer la règle de droit et donc condamner cette femme. Mais il a décidé d'appliquer l'équité. La notion d'équité est souvent présentée comme une notion flexible. C'est un moyen de faire régner la justice en tempérant l'application stricte

carolingien a une fonction religieuse. Le sacre permet de développer cette fonction royale. Décrite ainsi, la royauté carolingienne est une véritable théocratie (Dieu exerce le pouvoir), cela signifie aussi que le pouvoir spirituel (dieu) et temporel (homme) sont intimement liés.   On précise les choses généralement en disant que la monarchie carolingienne est bien une théocratie, théocratie royale. En effet si le pouvoir du roi et du clergé se mêle il y a néanmoins une hiérarchie, le roi carolingien