Arguments sur l'existence de Dieu

développement du désir. Il soutient ici la thèse selon laquelle le désir nourri de l'imagination plus que la jouissance de sa réalisation décevante apporte le bonheur de sorte que l'univers imaginaire des objets idéalisés du désir a plus de valeur pour l'existence de l'homme que toutes les richesses acquises. (Plan de l'argumentation du texte)Pour soutenir cette thèse, l'auteur commence par mettre en garde quiconque n'éprouverait plus aucun désir parce qu'il possède tout ce à quoi il a aspiré. Il explique

qui engendre famille et cité ».                               ARISTOTE. (330 av. J-C.) La Politique. (Traduction Jean Tricot).     I)                   La Thèse : La cité est un fait de nature.      Par là Aristote signifie que l’existence sociale ou politique est naturelle à l’homme. Cela signifie que :  La cité n’est pas un état contre-nature. Aristote s’oppose ici à tous les penseurs qui affirment que l’homme est par nature insociable, rebelle à l’état civil, que celui-ci requiert

Projet de la Nature/Dieu : Egalité des hommes 3- Les points communs des hommes II- Une critique implicite de la domination des uns 1- Concession sur l’existence de différences entre les hommes, voulues par la Nature 2- Projet de la Nature détournée par les hommes ( violence 3- Idée d’union, de fraternité (idée théologique) et donc de liberté Ce qu’il y a de clair et d’évident, que personne ne peut ignorer, c’est que la nature, ministre de Dieu, gouvernante des hommes

théologie, une science qui étudie Dieu, elle est né de l’étonnement du croyant en constatant d’être capable de croire dans la révélation de Dieu, elle est l’initiative de la foi qui se met à la recherche de la raison. Elle est aussi un effort rationnel de l’homme qui nait de la relation entre foi et la pensée de l’homme. Il est extrêmement important et nécessaire d’utiliser les yeux de la raison dans la Théologie pour pouvoir mieux comprendre la révélation de Dieu par le biais de sa parole. De même

dis-moi pourquoi cet homme-là qui est si puissant a pourtant fait selon toi une nature si corrompue. Le prêtre: Quel mérite eussent eu les hommes, si Dieu ne leur eût pas laissé leur libre arbitre, et quel mérite eussent-ils à en jouir s'il n'y eût sur la terre la possibilité de faire le bien et celle d'éviter le mal? Le moribond: Ainsi ton dieu a voulu faire tout de travers pour tenter, ou pour éprouver sa créature; il ne la connaissait donc pas, il ne se doutait donc pas du résultat? Le prêtre:

d’être religieux et ce petit groupe d’individus revendique sa liberté, refuse toute contrainte et ne dépend de personne. Les libertins prônent le divertissement comme art de vivre. 1664, il connait une nuit d’extase mystique (révélation de l’existence de Dieu), il a d’ailleurs consigné l’émotion sur une feuille à bouleverse ses idées et sa façon d’appréhender le monde. Il va alors se mettre au service des jansénistesà religieux ou laïcs qui se retirent dans des abbayes et qui se caractérisent par

trouver sa raison d'être dans l'existence d'une puissance qui nous dépasserait, qui nous transcenderait, comme Dieu. Les règles du devoir doivent alors s'imposer. Même si, à hauteur d'homme, on ne voit pas la raison ou la sagesse de ces règles, elles sont nécessairement sages, parce qu'elles émanent de Dieu qui est considéré comme toute sagesse. De plus, le croyant est d'autant plus poussé à suivre ces règles par crainte du châtiment divin. On a alors cette figure d'un Dieu juge et terrible, qu'on trouve

théologien n’est pas nécessairement philosophe. Avicenne (Ibn-Sîna) (980-1036) a bien précisément tous les caractères du philosophe musulman : il est d’origine persane ; il naît à Bokhara,Cet aristotélisme est mis dans les cadres du néoplatonisme : Dieu, être nécessaire et unique parce qu’il est nécessaire, est une Intelligence où s’identifient le sujet, l’objet, et l’opération par laquelle le sujet appréhende l’objet. Étant principe de toutes choses, il connaît toutes choses dans leur singularité

que nos seuls arguments valide et incontournable sont nos pensées. Par nos pensées, Descartes veut dire que c'est en élaborant une morale que nous accédons à nos véritables désirs. 4 ième partie: A) Descartes doute de son être, il doute de son existence physique, il croit que son corps peut être qu'une illusion ou même une substance, mais il ne doute pas de son existence intellectuelle, puisqu'il pense, d'où le «Je pense, donc, je suis». Descartes doute également de l'existence de Dieu et dit que

ne peut pas aboutir à une considération de sa cause finale : quel est le rôle du mal ? Ainsi, la question du mal, ante la vie des hommes : d’où vient le mal ?, pourquoi le mal ?, qu’est-ce que le mal ?,  qui en est le principal responsable : est-ce Dieu, les hommes, la société, la nature, les créatures démoniques ?, quelles sont les solutions pour sortir du mal ? L’homme s’est posé tous ces questions du mal  à travers tous ses modes de pensée, mythiques, philosophiques, religieux.  Le mal est quelque