Arguments sur l'existence de Dieu

L’être humain — Sartre Mathieu Bélanger Hiver 2014 L’existence précède l’essence I Jean-Paul Sartre, L’existentialisme est un humanisme, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 1996, p. 26–30. Ce [que les existentialistes] ont en commun, c’est simplement le fait que l’existence précède l’essence, ou, si vous voulez, qu’il faut partir de la subjectivité. Que faut-il au juste entendre par là ? Lorsqu’on considère un objet fabriqué, comme par exemple un livre ou un coupe-papier, cet

(que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) a présenté à l'humanité ? Partant des responsabilités du programme mondial pour la présentation du prophète de la miséricorde (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui), nous nous sentons dans l'obligation de répondre à cette interrogation. Sans pour autant entrer dans les détails, nous tenons à présenter un bref aperçu sur ce que le sceau des prophètes et des messagers Mohamed (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) a apporté au

la philosophie d'Aristote, redécouvert par les scolastiques à la suite des traductions latines du xiie siècle. Il distingue les vérités accessibles à la seule raison, de celles de la foi, définies comme une adhésion inconditionnelle à la Parole de Dieu. Il qualifie la philosophie de servante de la théologie (philosophia ancilla theologiae) afin d'exprimer comment les deux disciplines collaborent de manière 'subalternée' à la recherche de la connaissance de la vérité, chemin vers la béatitude.

Les sources de la superstition On a souvent dit que la superstition était fille de la peur. Elle est en effet souvent une manière de « conjurer le mauvais sort » ou de porter bonheur, ce qui revient au même. Elle suppose donc l’existence de forces invisibles, la plupart du temps impersonnelles, naturelles même, qui peuvent influencer le cours des choses et celui de notre vie. Et ces forces peuvent être bienveillantes envers ceux qui agissent d’une certaine manière, ou dangereuses ; d’où la nécessité

auxquelles Dom Juan n’apporte aucunes réponses. ‘’Est-il … ciel ‘’ ligne 1. ‘’ et a l’enfer ‘’ ligne 4. ‘’ et au diable, svp’’ ligne 6 etc.… Autrement dit Sganarelle veut absolument savoir qu’elle est le crédo de Dom Juan. Il veut lui prouver l’existence de Dieu. La foi de Sganarelle est basée sur un enthousiasme et un émerveillement. En effet Sganarelle essaye de communiquer son étonnement face aux choses de la vie : ‘’ je voulais … voila la haut ‘’ ligne 21. Cet étonnement est surtout marquer par

fait d’être scientifique et croyant en même temps. I) Nécessité de la religion selon Pascal « Misère de l’homme sans la religion » La philosophie de Pascal (pensées) est une philosophie du péché originel : depuis que les hommes se sont écartés de Dieu et ont voulu tout savoir eux-mêmes ils ne sont pas heureux. Ils ont valorisé la raison à l’extrême et ils ont rejeté la croyance. L’excès de la raison a conduit au scepticisme (aucune connaissance) ainsi qu’à l’excès inverse qui est le dogmatisme

de les convaincre de la valeur de la religion catholique. En effet, il exploite un argument personnel, celui des « contrariétés » pour montrer qu’aucune philosophie n’est pas capable d’expliquer ces dernières, qui ne peuvent selon l’auteur se résoudre que dans la Foi et le Christianisme. I. Les Contrariétés. Les contradictions de l’homme constituent un argument essentiel dans la pensée pascalienne, que l’auteur exploite massivement. On a vu que l’homme est

suivaient rigoureusement leur religion ; « mais lorsque le chrétien… ». Il expose ainsi les fondements du catholicisme, qui est à la base selon ses dires « une religion toute simple et ennemie de la cruauté ». Or on voit à la fin du texte que cet argument n’est utilisé que pour prouver les contradictions de cette religion : ainsi en toute logique, les chrétiens ne devraient pas être « fanatique… » mais bons et juste. Diderot est ainsi ironique quand il dit que le christianisme échappe aux défauts

saurait donc donner qu’une perception partielle des Pensées. Nous avons cherché à suivre deux principes qui nous paraissent cohérents : centrer ce recueil d’extraits autour du thème de la religion ; privilégier les textes les plus élaborés, les plus argumentes et construits, ceux dont la facture est la plus « philosophique » (sur le sens de ce terme à propos de Pascal, voir notre Introduction). Ce volume ne retient donc pas les « pensées » sur la justice, l’imagination, l’esprit de géométrie et l’esprit

de l’interlocuteur, à sa capacité à s’émouvoir, s’indigner, prendre en pitié, s’enthousiasmer, etc  En centrant l’attention sur ce que l’on veut démontrer  En argumentant de manière rationnelle, en analysant la situation, en cherchant des arguments objectifs et des exemples précis  En centrant son attention sur la personne à qui on s’adresse  En adaptant ses mots, son attitude, sa gestuelle, ses intonations de manière à émouvoir son public, à emporter son adhésion  un texte peut