Arguments sur l'existence de Dieu

Transmission • b) Rites et rituels T°= III/Absence de savoir/Ignorance • a) Croyances compensatrices • b) connaissances scientifiques conflictuelles CONC : Autre possibilité Nous prenons ici le verbe croire dans un de ses emplois : croire en Dieu. La question portera seulement sur la religion, plus précisément sur la légitimité rationnelle de la croyance religieuse. Informez-vous au préalable du sens de chaque notion : ici. Une religion est un ensemble de dogmes et de rites constituant

vérification. 2.4 Les étapes du doute Expérience Les sens nous trompent quelquefois. Comme nous devons rejeter comme faux tout ce qui sensible (les sens) n'est pas absolument certain → les sens ≠source fiable de nos connaissances Erreurs de raisonnement Argument du rêve Nous pouvons nous tromper en raisonnant (=paralogismes) dans les matières les plus élémentaires → raisonnement ≠ fiable pour trouver fondement certain Pex.:2+2=5 Parfois nous ne pouvons pas faire la différence entre l'état de veille et l'état

PARTIE 1 : L’opposition de la raison et de la foiIdée générale : Dans quelle mesure pouvons-nous opposer la foi religieuse et la raison, la religion et la science ? A/ Argument 1  : Nous pouvons distinguer deux grands types de vérités. Comme nous l’avons vu, il y a des vérités qui s’appuient sur la raison comme la démonstration (mathématiques), ainsi que des faits comme dans le raisonnement expérimental (comme en physique ou en

Philosophie La liberté I] L’existence de la liberté Dans l’Antiquité, en grec, il n’existait pas de mot définissant la liberté. Cela désignait uniquement un statut social : ne pas être esclave. La problématique de la liberté apparait plus tard avec le christianisme. Descartes fait partie de ce courant chrétien. A) Le libre arbitre et l’influence du christianisme 1) La vie de Descartes a) Sciences et philosophie René Descartes (1596-1650 : première moitié du

les raisons de douter  -Arguments des sens trompeurs, pk est il le premier. Ce n'est pas parcequ'on le trouve dans la Première méditation que les sens sont trompeur or ce n'est pas le cas (la lune est plus grande quand elle est a l'horizon), pour Descartes les sens ne nous renseignent pas sur les sens extérieurs , c'est une fonction pratique et vitale (p209). Les sens sont très fiables et nous trompeurs (contre exemple de la maladie ou on a tous le temps soif). Il n'y donc pas chez Descartes

bonnes raisons d'y croire?          I- La réponse théiste : on peut justifier la croyance en l’existence de Dieu par la raison.         1) Définition du théisme         Pris généralement, le terme « théisme » désigne (en anglais) le non athéisme philosophique, armé d’un arsenal de preuves rationnelles de l’existence de Dieu.           2) Synonymes a)  la « religion des philosophes » Cf. le « Dieu des philosophes » (in cours sur les Méditations métaphysiques de Descartes) b) la « religion

avait-il besoin du doute, càd, des arguments sceptiques? Pour lui, le doute apparaissait comme la seule façon de se débarrasser de ses vieux préjugés : la décision de douter ne peut se maintenir sans les arguments sceptiques. Au début, il est facile de décider de révoquer ses opinions; mais, sa résolution ne sera vraiment effective que quand il aura trouvé des raisons de douter de ses croyances. C'est sa décision initiale qui commande donc le recours aux arguments sceptiques, au doute §2 Pour cela

porte particulièrement sur la nature et l'existence de Dieu, des dieux, et du divin en général. |Sommaire | |[masquer] | |1 Questions fondamentales | |2 La question : « Qu'est-ce que “ Dieu ” signifie ? » | |3 Dieu est-il connaissable ?

Dieu-La science-Les preuves: ArticleCritique de “Dieu-La science-Les preuves: L’aube d’une révolution” Rédigé par Ayoub BOUHAFS Introduction Le 13 octobre 2021, Michel-Yves Bolloré et Olivier Bonnassies publient, à grand renfort médiatique, un livre intitulé: Dieu - La science - Les Preuves: L’aube d’une révolution. Pendant trois ans, ils se documentèrent auprès de spécialistes en physique, en philosophie mais aussi en Histoire pour nous livrer les preuves de l’existence d’un Dieu créateur. Le livre

pouvoir. Ce bon usage de la raison est dicté par les 4 règles de la méthode*. La méthode de Descartes et l’acte du cogito La méthode cartésienne peut être reprise en 5 étapes : A) Le doute comme méthode ; B) « Je pense, donc je suis » ; C) Dieu ; D) L’existence de la chose matérielle ; E) L’union de l’âme et du corps. A) Le mouvement de retour à soi constitutif de la philosophie de Descartes s’accomplit dans un geste très particulier : le doute méthodique. L’objectif de Descartes est donc de chercher