Aristophane Les Femmes à L Assemblée

Intervention de Socrate o Discours de Diotime - Irruption d'Alcibiade - Eloge de Socrate par Alcibiade Le Banquet (ou De l'Amour) APOLLODORE Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que vous me demandez ; car, tout dernièrement, comme je me rendais de ma maison de Phalère * à la ville, un homme de ma connaissance, qui venait derrière moi, m'aperçut, et m'appelant de loin : GLAUCON Homme de Phalère ! s'écria-t-il en badinant, Apollodore ! ne peux-tu ralentir le pas

Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que vous me demandez ; car, tout dernièrement, comme je me rendais de ma maison de Phalère * à la ville, un homme de ma connaissance, qui venait derrière moi, m'aperçut, et m'appelant de loin : GLAUCON Homme de Phalère ! s'écria-t-il en badinant, Apollodore ! ne peux-tu ralentir le pas ? APOLLODORE Je m'arrêtai, et l'attendis. GLAUCON Apollodore, me dit-il, je te cherchais justement ; je voulais te demander ce qui s'était passé chez

2) Athènes et la démocratie. Athènes est une démocratie : c’est-à-dire que la cité est gouvernée par les citoyens eux-mêmes. Ces derniers se rassemblent régulièrement sur la colline du Pnyx où ils forment ensemble l’Ecclésia. Cette assemblée prend des décisions importantes qui engagent l’avenir de la population. Elle élit aussi les stratèges qui ont des responsabilités militaires et politiques considérables. Les citoyens ont le droit de participer aux tribunaux ou peuvent remplir une charge de

LE BANQUET PLATON Le Banquet édition originale 19-02-2006 actualisée le 28-10-2006 – Traduction française Dacier & Grou, révisée et augmentée de notes par A. Saisset (1892) – NB : Les références à l'édition Henri Estienne (explications ici) ont été rétablies, et la présentation un peu éclaircie. Les notes sont signalées par un astérisque. Plan général du dialogue : * Préambule sur la transmission du récit [172a] * Arrivée de Socrate [174a] o Proposition

aussi d’une multitude d’ils en mer Égée et en mer Ionienne. Vers l’ouest on trouve la grande Grèce (Sicile et sud Italie) et à ‘est le monde grec se prolonge jusque dans l’actuelle Turquie ainsi que les Balkans. Ce qui entraine des difficulté de communication; La mer est omniprésente. La majeure partie des cités grecques vivent des ressources de la mer. Sauf Spart qui est à l’intérieur des terres. Mer= fondamentale. Elle permet aux cités de vivre en autarcie, de manière indépendante économiquement

FICHES HISTOIRE GRECQUE : INSTITUTIONS ET SOCIETES DANS LE MONDE GREC AU V EME SIECLE AV. JC LA CITE DANS LE MONDE GREC AU V EME SIECLE AV. JC DEFINITION DE LA POLIS - polis : forme d'organisation la plus la plus répandue. Sinon il y a l'ethnos (le peuple) : populations dispersées mais qui se rassemblent parfois autour d'un sanctuaire commun en ensemble fédéral - 3 éléments font une citées : → communauté d'hommes (ex : Athènes n'existent pas dans les sources, ont parlent des athéniens)

gladiateur) / A l’est : La mer Adriatique. A l’ouest : La mer Tyrrhénienne. Au sud : La mer Méditerranée. 1.1. Les grandes périodes des mondes grec et romain : Grèce : La Grèce Archaïque (de 800 à 500 ACN) La Grèce Classique (de 500 ACN à 332 ACN) La Grèce Hellénistique (de 332 à 146 ACN) Rome : La Royauté (de 753 à 509 ACN) La République romaine (de 509 à 27 ACN) L’Empire romain (de 27 ACN à 476 PCN) 1.1. Chronologie des mondes grec et romain. 1.1.1. De la Grèce archaïque à la Grèce Hellénistique

petitebourgademinable , a deuxfoisrésisté à l' énormeempireperse et, grâce à cetterésistance , la philosophie et la démocratiesontnées . #edgar morin ( au péril des idées ), sociologue et philosophe français dans les années 50, il à travaillé pour le CNRS et met en avant cette richesse

désignées par le mot politeia (régime politique, constitution). La cité la mieux connue et la plus étudiée est Athènes. C'est à partir de son exemple que nous entrons dans la cité grecque. Pour définir la cité grecque, il faut en avoir en mémoire trois éléments essentiels : - La cité est d'abord un groupe d'hommes libres, et il s'agit bien d'hommes par opposition aux femmes. Seuls ces hommes possèdent les droits politiques; ils constituent une communauté. Lorsqu'ils fondèrent leurs nombreuses colonies

définit par l’appartenance à une cité/un Etat (c’est-à-dire le fait d’avoir la nationalité) et elle suppose que le citoyen ait des droits et des devoirs dans le cadre de sa cité/son Etat. Mais la citoyenneté n’implique pas forcément la démocratie (régime politique dans lequel le peuple a le pouvoir soit de voter directement les lois soit des de désigner des représentants qui le font pour lui) : ce fut le cas à Athènes, mais pas à Rome. Doc. 1 page 42 : « L’Empire d’Athènes à son apogée, au Vème siècle