Aristophane Les Femmes à L Assemblée

HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta et Jean-François Pradeau. ION, traduction de Monique Canto-Sperber. LACHÈS. EUTHYPHRON, traduction de Louis-André Dorion. LES LOIS, Livres I à VI, traduction de Luc Brisson et Jean-François Pradeau. LES LOIS, Livres VII à XII, traduction de Luc Brisson et JeanFrançois Pradeau. LES MYTHES DE PLATON, traduction de Jean-François Pradeau. LETTRES, traduction de Luc Brisson. MÉNEXÈNE, traduction de Daniel Loayza. MÉNON, traduction

libres, adultes, propriétaires de la terre, détenteurs des droits politiques, ce qui signifie qu'ils participent à la vie commune. Cette participation s'exerce dans les domaines politique, militaire et religieux. Les femmes sont exclues des deux premiers plans ; en revanche elles participent pleinement à la vie religieuse. Appartenir à la communauté des citoyens exige de répondre à plusieurs critères. Et les critères économiques ne sont pas primordiaux : ainsi la propriété foncière n'est pas une

Philosophies politiques classiques     Introduction   Goethe : « Au début était la Grèce,… »   A-  Pourquoi commencer par l’étude de la philosophie grecque ? et pourquoi remonter si haut, mais pas plus haut dans l’Histoire ?   L’Histoire commence à Sumère et à Babylone en – 4000 av JC, puis continue avec les Egyptiens et les Hébreux de la Bible. Ces 3 civilisations ignorent le politique et les Grecs ont inventé la politique. Les Hébreux ont inventé la théologie, les Egyptiens également

Racine Le théâtre de la comédie Française Pierre Corneille L’origine de la tragédie grecque • La tragédie grecque nait en -534, lors des premières célébrations consacrées à Dionysos (les Dionysies) organisées sous forme de concours. La tragédie évoque la destiné de l’homme face aux dieux. C’est un siècle plus tard à Athènes qu’elle devient le genre littéraire majeur. Le mot tragédie vient du grec qui signifie étymologiquement « le chant du bouc », il s’agit d’un chant religieux qui accompagne

Institution de la Grèce Antique/ Classique : I- Aperçu historique : De la royauté à l'aristocratie : La civilisation grecque commence sur l'île de Crète, c'est la première civilisation crètoise qui a disparu au XIVe siècle avant J.C à cause d'une irruption d'un volcan. La Deuxième civilisation est la civilisation de Mycène sur la Péloponnèse. Elle connaissait l'écriture mais elle a disparu au XIIe siècle avant J.C. À partir du XIIe siècle va commencer le Moyen-Âge de l'antiquité grecque.

politique : les concepts La vie politique, dans la Grèce antique de la période classique, qui connaît son apogée au Vè siècle avant notre ère, reprend une conception de l’homme et du monde. Pour les Grecs, l’homme est à la fois le centre du monde et la mesure de toute chose. A ce titre, il doit assumer pleinement, lorsqu’il est citoyen, un rôle politique, promouvoir sa cité (polis) ou son groupe (oikos). La multiplicité des cités, des Etats, des unions (symmachie), fonde l’existence de concepts

LA CITOYENNETÉ ATHÉNIENNE Les Athéniens, " frères de dèmes " "Clisthène, s'étant placé à la tête du peuple après la chute des tyrans, commença d'abord par répartir tous les Athéniens en dix tribus au lieu de quatre, voulant les mélanger afin qu'ils participent plus nombreux à la gestion de la cité. Il divisa également le territoire de la cité en trente groupes de dèmes *, dix rassemblant les dèmes urbains, dix ceux de la côte, dix ceux de l'intérieur. Chaque nouvelle tribu comprend trois

de l’Attique et comprend la ville d’Athènes, son port, Le Pirée, et la campagne environnante. L’économie d’Athènes dépend de ses exportations (vin, huile, céramique) et de l’arrivée de marchandises (blé). C’est pourquoi la route reliant la ville à son port a été fortifiée. La ville est organisée autour de quatre principaux quartiers : • 2 quartiers politiques : la grande place de l’Agora et la colline de la Pnyx. • 1 quartier religieux : de l’Acropole, colline sacrée d’Athéna, la déesse

Transition : Les Athéniens ont donc mis en place un régime politique fondé sur l'égalité des citoyens. Mais comment fonctionne cette démocratie ! II. LE FONCTIONNEMENT DE LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE | a) les institution de la cité Le pouvoir est partagé entre plusieurs organes L'ÉCCLESIA : l'assemblée des citoyens, tous les citoyens peuvent y siéger, participer. Fonction : vote les lois, déclaration de guerre, ostracisme. LA BOULÈ : le conseil de la cité, tirés au sort

Histoire des sources du droit 2015-2016 Ce cours est un cours d’histoire des sources du droit, bien que le professeur préfère le nommer histoire des institutions. C’est un cours de premier semestre de Licence 1 à l’Université de Droit de Rennes 1 Cours du Professeur Bouscau Histoire des sources du droit Bibliographie    Jean Gaudemet – Les institutions de l’antiquité Jean Gaudemet – Les naissances du Droit Michel Humbert – Institutions politiques et sociales de l’antiquité – Précis Dalloz