Aristote Autrui

autre définition, pour rendre compte des couples heureux, ou, pour dire la chose de façon plus réaliste, pour rendre du compte du fait que des couples, parfois, sont heureux. Cette deuxième définition, c’est celle que donne Aristote. Dans une phrase pure comme l’aube, Aristote écrit : « Aimer, c’est se réjouir », idée que reprendra Spinoza, quelque vingt siècles plus tard, en disant – et c’est la définition de l’amour que je préfère : « L’amour est une joie qu’accompagne l’idée d’une cause extérieure

Aristore La philosophie a cette particularité qu’étudier les pensées des Antiques est toujours autant d’actualité. Pourquoi s’en priver car ils sont accessibles et la valeur intellectuel de leurs pensées n’est plus à démontrer. Socrate, Platon et Aristote, tous trois au IVème siècle avant J.-C. sont les trois figures à connaître La philosophie prend véritablement son essor avec Socrate. Par ses dialogues avec ses concitoyens, il se pose comme objectif de faire naître la vérité chez eux. Is distingue

LIBERTE, DESIR, RAISON, MORALE, AUTRUI, LE BONHEUR | I – Approche matérialiste de la liberté. La délibération n'est-elle qu'une illusion ? La responsabilité morale. La vertu et la liberté. Peut-on vouloir le mal ? II – Raison, liberté et bonheur. L'ambivalence de la liberté. «  La libre disposition de nos volonté » de DESCARTES. La liberté et le bonheur sont impériale. Sujet BAC : Suffit-il de se sentir

tenus intérieurement.» * Volonté d’agir par devoir (se dévouer n’est pas toujours moral) le devoir est un commandement impératif catégorique sans conditions. * Agis de telle sorte que ton action puisse être érigée en loi universelle, traite autrui jamais seulement comme un moyen, toujours en même temps comme une fin. * Morale figée VS morale mouvante * Morale universelle ? ou morales religieuses, politiques (lol), culturelles ? * La Raison dicte le Devoir la morale rationnelle :

excellence. Platon : Affirme que dès lors que l’on est juste, on possède toutes les vertus. Il s’agit d’un choix de la raison. La justice instaure un rapport harmonieux entre les 3 parties de l’âme : -désirante ; -courageuse ; -raisonnable. Aristote : « La justice est une vertu communautaire, elle permet de régler nos rapports avec les autres » Hegel : « La justice est née avec la cité (culture) » Droit naturel : dont l’origine est la nature humaine. Il comprend la liberté, l’égalité,

humanité. Pour Aristote dans Politiques, nous ne sommes vraiment un homme que lorsque nous reconnaissons autrui comme étant notre semblable. L’homme ne peut pas être homme sans l’altérité (autrui). La vie en société a un fondement naturel qui n’est autre que la nature de l’homme, une nature sociable, qui ne se développe qu’au contact des autres. Nous leur montrons donc notre vrai visage. b) Malgré la nature égoïste de l’homme, nous éprouvons de la pitié ou de la compassion pour autrui de manière

déterminé par le divin. Dans le monde Méditerranéen de l'époque, apparaît une toute nouvelle façon de concevoir l'Homme. Aubenque : Philosophie antique Festugiere : L'homme grec Jean Brun : Les présocratiques / Socrate / Platon et l'Académie / Aristote et le lycée / Epicure et les epicuriens . I. Emergence de la pensée La pensée peut être distinguée des opinions (doxa) et de la religion. Ces deux concepts peuvent relever de la croyance. Il s'agit de considérer la pensée comme caractérisée

expliquer/ comprendre identité/ égalité/ différence légal/ légitime objectif/ subjectif obligation/ contrainte persuader/ convaincre principe/ conséquence en théorie/ en pratique universel/ général/ particulier/ singulier Les auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ;

3. Adapter les dispositions de la loi relatives à l’accueil d’embryon 110 a) Le don d’embryon doit-il être maintenu ? 111 b) La procédure d’accueil d’embryon ne pourrait-elle pas être allégée ? 115 CHAPITRE 2 – LA GESTATION POUR AUTRUI 119 A. UNE INTERDICTION CONTESTÉE 120 1. Une interdiction par la jurisprudence et par la loi 120 a) Une pratique ancienne renouvelée par la dissociation possible de la maternité biologique 120 b) Une condamnation par la jurisprudence

X, le 14 juillet 2000 « la qualité de père génétique et à Mme Y, son épouse, celle de mère légale des enfants à naître, portés par Mme Z conformément à la loi de Californie, qui autorise sous contrôle judiciaire, la procédure de gestation pour autrui ». Les actes de naissance de A et B, nées le 25 octobre 2000 ont déclaré selon le droit californien M. X comme père et Mme X comme mère. Le père a demandé le 8 novembre 2000 « la transcription des actes au Consulat de France à Los Angeles, ce qui