Aristote Commentaire Les Parties Des Animaux

esclaves ou celle des hommes libres ?3 Lourd problème, qui nous fait soulever celui de la nature et de l’humanité de l’homme. Que permet la société en ce domaine ? " Faut-il dire qu’(elle) dénature ou (qu’elle) humanise l’homme " 4? Pour un commentaire de l’introduction, C.F. note 5 Nous allons d’abord voir si la société est un artifice qui dénature l’homme6. Car7 la société est souvent considérée comme un obstacle à la nature humaine8, donc, comme un enfer. En effet

INTRODUCTION Les premiers analytiques sont les livres formant la troisième partie de l’organon (ensemble des ouvrages de la logique) qui fait l’objet de notre travail. Dans celui-ci Aristote analyse la théorie du syllogisme formel, ainsi dit le syllogisme apparaît comme un raisonnement déductif rigoureux, bref c’est un raisonnement parfait. Dans cet ouvrage Aristote pose les jalons du syllogisme : quand trois termes sont entre eux dans les rapports tel que le mineur soit contenu dans la

Commentaire de texte Extrait de L’Essai de l’origine des langues Nous avons un extrait de L’Essai sur l’origine des langues, écrit par Jean Jacques Rousseau, reconnu philosophe des lumières. Dans ce document, portant sur le langage et la communication principalement, le fameux auteur tente de porter une réflexion sur la diversité des langages chez les êtres vivants et les différents canaux utilisés pour parvenir à la communication. Avant de dégager toute réflexion il faudrait commencer

existe-t-il entre moi et autrui ? L’autre, un moi universel Ce souci de définir le semblable en termes universels est à porter au crédit de la philosophie rationaliste et de la religion chrétienne. En définissant l'homme comme un animal raisonnable, Aristote signifie que l'universel, c'est-à-dire la raison, se singularise dans chaque individu concret. Ce n'est pas un statut social ou ethnique qui fait un homme, c'est le fait qu'il ait une âme. "L'homme c'est l'âme" dit Socrate. La philosophie

fait inscrire au fronton de l’Académie. Pour Platon, dans le Timée, le monde a été crée par un démiurge qui a mis en ordre le monde à partir du chaos de matière présent ( la Khôra) et de l’Idée de Monde qu’il a contemplé. Donc le monde est compréhensible, la science est possible. Aristote (384.322 av.JC) : disciple de Platon mais qui va s’en détacher. Chez Aristote il n’y a pas de différence entre le végétal, l’animal et l’homme. Le végétal a une fonction de l’âme seulement nutritive, l’animal a

d’un concept à la base stoïcien, qui a été développé et modifié au fur et à mesure de l’évolution des mœurs. Il présente les différentes approches philosophiques conçues par de très grands penseurs qui ont organisé le monde à partir du fonctionnement de la nature et des animaux. Toute la société pouvant fonctionner comme la nature, ils cherchaient à mettre en évidence les rapports existant entre l’homme et l’animal ou l’homme et la nature. Dans l’antiquité, au 5ème siècle av JC, la première démocratie

.......3 C. Ne plus désirer plutôt que changer l'ordre du monde.......3 D. Conclusion......................................................................3 A. Situer Aristote dans le temps et dans l'espace..................6 B. Situer Aristote dans son temps.........................................6 C. Situer Aristote et le Lycée................................................6 D. Les œuvres d'Aristote......................................................6 E. Les Politiques............

Biographies de Platon * La plus ancienne biographie de Platon qui nous soit parvenue est due à un auteur latin du IIème siècle de notre ère, Apulée, dans son ouvrage « De Platone et dogmate eius » (Platon et sa doctrine). Cet ouvrage fait partie des Opuscules philosophiques et fragments, édités et traduits par J. Beaujeu, collection Budé, Les Belles Lettres, Paris, 1973. * L'une des plus anciennes biographies de Platon qui nous soit parvenue est celle de Diogène Laërce, dans ses «

heureux malgré le désir, cad malgré cette souffrance qui lui est inhérente ? Finalement, le désir s’oppose t-il à notre bonheur ou pas ? ● Thèse : Le désir ne s’oppose nullement au bonheur mais c’est au contraire lui qui le rend possible. En effet, à partir du moment où on prend conscience que le seul bonheur auquel l’homme peut accéder n’est nullement un état de satisfaction absolue (= abence de troubles), ms qu’il est alternance de plaisir et de souffrance ; alors on peut comprendre pourquoi désir

ni l’extension de la sociabilité de l`homme>> et de montrer sur quoi Hobbes fait reposer cette légitimité politique, de montrer aussi en quoi cette conception du pouvoir s’oppose- t`elle a la théorie de la communauté politique formulée par Aristote. Si on sait bien que Thomas Hobbes présente aussi une conception particulière de la nature humaine on va montrer comment on peut caractériser cette conception et ensuite voir est ce que cette conception est acceptée par quelqu’un de machiavélique