Aristote Connaissance De Soi Meme Par Autrui

SOCRATE, « Connais-toi toi-même » MARX, « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » -L’inconscient SPINOZA, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » NIETZSCHE, « Une pensée vient quand elle veut et non quand je veux » « Nul n’est plus que soi-même étranger à soi-même » FREUD, « Le moi n’est

on a découvert être la cause de quch *Révéler aux autres la connaissance des arts à laquelle ns sommes parvenu, donc on enseigne aux autres quch grâce à des signes *L’aide mutuelle= faire savoir aux autres nos volontés et nos desseins = une aide mutuelle *Le plaisir par les mots (poésie, chant...) • 4 abus pour ces usages : *Enregistrer incorrectement nos pensées par des mots dont le sens est variable *Induire en erreur autrui (involontairement) à cause de l’usage métaphorique des mots

Texte 1 : Logique de la philosophie d’Eric WEIL Aristote : « L’Homme est un animal politique » Problématique : Les interactions entre conscience et négation (différentes formes de négations) On voit les différences entre l’homme et les autres espèces, réflexion sur l’Homme, spécificité => cas universel/particulier. Comme tous les autres animaux, l’Homme a des besoins MAIS aussi des désirs. * Besoins élémentaires vitaux : alimentation, repos, reproduction, eau … Naturels et nécessaires :

péril. Mais on constate aussi que les hommes ont compris que ce sont par des alliances que l’on devient plus fort, on a donc pu assister à une peur surmontée par les hommes au cours des siècles. Mais cette peur qui nous touche et qui touche aussi autrui, c’est-à-dire tout ce qui n’est pas moi mais que je reconnais comme sujet pensant, provoque en nous une réaction négative à cette peur et il est nécessaire de savoir si l’on peut la substituer à un autre sentiment. Cette peur est-elle indépassable

coupe de la liberté au regard de toutes ces pesanteurs psychologiques, socio-politiques ou même religieuses ? PROBLEME 1 : La connaissance de l’homme est-elle possible ? Objectif : montrer la complexité de la nature de l’homme / Notions : conscience et inconscient, violence, mémoire, liberté INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe

d’ordinaire que la connaissance et l’autorité d’autrui, surtout si ce dernier est « considéré comme grand », peuvent servir de support à l’édifice de nos connaissances sans pour autant que nous nous rendions coupable d’aucun préjugé, c’est-à-dire que nous pouvons croire autrui et prendre pour vérité ce qu’il dit, ceci quelque soit la « matière ». Pourtant ce texte de Kant, extrait de son ouvrage intitulé Logique, fait une distinction entre l’expérience et le témoignage, et les connaissances rationnelles

L’ Art est-il imitation ? (Platon/ Aristote) Chez Platon, le domaine de la mimésis est celui du simulacre, icône ou idole, qui se substitue, de façon bénéfique ou maléfique, à l’absence du vrai. Penser les “mimémata”, c’est toujours, pour Platon, réfléchir l’effet, de signification ou de fascination, qu’ils produisent sur l’esprit. Le domaine de ce qu’Aristote nomme à son tour la mimésis est infiniment plus vaste. Il ne comprend pas seulement les effets sémantiques ou esthétiques suscités par

tre humainJoël JANIAUD Avec la participation de Sigolène COUCHOT-SCHIEX Les connaissances sur l'être humain sont dispersées dans différentes sciences - les sciences humaines, bien sûr, mais aussi les sciences de la nature. L'être humain est de plus l'objet de nombreuses représentations culturelles (dans les religions, dans l'art, dans les mentalités...). Il s'agit donc de montrer la complexité de cet objet d'étude, l'être humain, en esquissant la diversité des approches en sciences humaines

dont on doit se débarraser pour avoir un comportement moral. Le finalisme c’est lidée que tout a une fin. D’où ça vient ? Vient de qq chose qui est inevtiable ; que les hommes connaissent d’abord les choses en fonction de. On juge en fonction de nous-même. Les hommes vont juger que tout ce qu’il y a dans la nature agiot comme nous. Or, nous agissons toujours envers une fin.Implique qu’il va y a voir une puissance supérieur à l’homme qui organise tout vers un but.Cet auteur c’est ce qu’on va nommer Dieu

ne faisant pas payer ses entretiens, il ne vit que de dons de ses orateurs. De plus, il passe ses journées à déambuler dans Athènes, à observer et à discuter ; en fait, le but de ses déambulations est la recherche de la vérité par la parole. De même, il combat les sophistes tels que Protagoras et Gorgias : parce qu’ils sont soi-disant des sages qui enseignent la sagesse, ils sont populaires et très admirés du peuple grec et Socrate, pdt tte sa vie, a essayé de démontrer qu’ils ne sont pas de vrais