Aristote De L Interprétation L Opposition Des Futurs Contingents

qu’elle autorise (au légal, donc) est de fait illégitime : elle lâche la proie pour l’ombre, en s’attachant au moyen au détriment du but. 3. Comme le rappelait Aristote, le domaine propre de l’action humaine, c’est le contingent (ce qui peut ne pas être) et non le nécessaire (ce qui ne peut pas ne pas être). Davantage même : si le contingent, c’est ce qui peut être autre (être d’une autre nature), le domaine des affaires humaines, quant à lui, est celui de ce qui peut être autrement (être d’une autre

ordre d’idées, la notion même de diversité est historiquement et géographiquement située, elle prend une acuité nouvelle et renvoie à différentes acceptions en fonction des contextes sociohistoriques et génère en conséquence des questionnements contingents. Par exemple, si la question de la lutte contre les discriminations fut centrale dans les politiques de management de la diversité en Amérique du Nord, c’est la problématique de l’égalité des chances qui a dominé dans l’émergence de la notion de

Cependant le droit n’est pas totalement indifférent à la morale. B. La perméabilité du droit à la morale. →Le droit est perméable à deux types de morale : la morale collective et la morale individuelle. 1. La morale collective. →Elle est contingente. Il s’agit de la morale à un moment donné d’une société. Elle va s’exprimer en droit à travers la notion de bonnes mœurs (« mœurs des gens bons ») : la morale des biens pensant du moment. Le droit a donc certaines références à ses bonnes mœurs.

connaissance sont examinées par Engels sur des matériaux concrets de la science de la nature. S'il avait réussi à terminer cette partie de son œuvre, nous aurions ici l'exposé développé de la « dialectique en tant que science des connexions, en opposition à la métaphysique ». Néanmoins, même sous cette forme inachevée, cette partie contient des matériaux extrêmement riches sur les questions fondamentales de la dialectique. Les questions concernant l'origine de l'homme et de la société humaine constituent

cours depuis le XIXe siècle au moins, de façon accélérée depuis deux décennies. Fil conducteur pour cette approche préliminaire : l'exemple du Collège International de Philosophie. Est-ce une nouvelle « institution philosophique » ? Les multiples interprétations possibles de son origine, de ses conditions de possibilité, de sa destination. » 11 Préface commence. La démocratie aussi, sans doute, et d'une certaine manière la philosophie. Jusqu'où ce mouvement peut-il aller? Car la philosophie

libéralisme 2. Schumpeter et la fin du capitalisme 103 103 104 105 107 107 108 Le keynésianisme 28 Le keynésianisme : présentation d’ensemble 111 1. Le contexte historique et intellectuel 2. La « révolution keynésienne » et son interprétation 3. Apogée et déclin du « keynésianisme » 111 112 113 Pour aller plus loin : un auteur, une œuvre 29 John Maynard Keynes et la Théorie générale de l’emploi, de l’intérêt et de la monnaie 115 1. John Maynard Keynes 2. La Théorie

D'une culture encyclopédique, passionné de mathématiques (il considère les "Eléments" d'Euclide comme le modèle de la science et passe son temps à essayer de résoudre le problème de la quadrature du cercle), de physique (en 1630, il donne une interprétation mécaniste de la vision), d'histoire ancienne (en 1628, il donne une traduction de Thucydide), il conçoit une vaste somme philosophique (Elementa Philosophiae) dont la troisième partie (De Cive) paraît en 1642, la première (De Corpore) en 1655

Schumpeter 1. Hayek et le libéralisme 2. Schumpeter et la fin du capitalisme 107 107 108 Le keynésianisme 28 Le keynésianisme : présentation d’ensemble 1. Le contexte historique et intellectuel 2. La « révolution keynésienne » et son interprétation 3. Apogée et déclin du « keynésianisme » 111 111 112 113 Pour aller plus loin : un auteur, une œuvre 29 John Maynard Keynes et la Théorie générale de l’emploi, de l’intérêt et de la monnaie 1. John Maynard Keynes 2. La Théorie générale

l’Europe comme le continent à la vision large, celui qui voit loin parce qu’il a de larges yeux (tels ceux de la princesse). La scientificité d’une telle interprétation est plus que douteuse. Ce mythe des origines a survécu à l’antiquité avec des interprétations plus ou moins fantaisistes et sous la plume des politiques avec des interprétations plutôt militante. L’Europe a longtemps été une idée mais elle est aujourd’hui une institution cimentée par de nombreux textes et traités. L’Europe s’est dotée

"loi économique exacte". Cette analyse fait clairement apparaître le caractère non-réaliste, nonempiriste et anti-inductiviste de l'épistémologie de Menger en matière de "théorie économique exacte". Sur cette base, j'avance alors une nouvelle interprétation de la méthodologie économique de Menger, mettant en avant l'idée que la découverte des lois de l'économie pure passe chez lui par le développement d'une approche hypothético-déductiviste stricte, fondée sur la nécessité des "lois de la pensée"