Aristote Egoisme Et Altruisme

de l’éco marchande * La valeur travail * La valeur utilité * L’équilibre Ecoles de pensée : 1. Les préclassiques 2. L’économie politique classique 3. Les néo-classique Préclassique : 5° et 6° siècle avec la pensée grec (Aristote), la scolastique 12° et 13°s avec St Thomas d’Aquin, 16° fin 18° avec le Mercantile-physiocratie (F.Quesnay) Classiques : 1776 à 1870 l’éco politique classique avec SMITH, RICARDO, MALTHUS et MARX. Néo-classique : 1871 à 1850 la révolution marginaliste

pour rendre les gens capables d'un agir pleinement conforme au véritable bien humain. Si c'était le cas, ces raisonnements rendraient un service si extraordinaire à la société qu'ils recevraient, selon l'expression du grec Théognis rapportée par Aristote, de nombreux et importants honoraires2. Et il n'y aurait rien de plus urgent que d'en faire une ample provision. Même si l'expérience, juge suprême en ces matières, nous enseigne que les raisonnements sont impuissants à inciter la grande majorité

par la suite en tant qu'articulation de cette éthique au sein de normes destinées à être universalisées, de règles pour une vie en société. L'éthique est donc une estime de soi-même et reste subjective (approche téléologique que l'on retrouve chez Aristote), tandis que la morale renvoie au respect de soi-même dans les normes que l'on s'impose à soi et donc aux autres. Un retour de la morale à l'éthique doit même être envisagé si celle-là conduit à des impasses pratiques, dans l'application des lois

à des activités jugées plus nobles telles que la politique. Les tâches étaient confiées aux esclaves, simples producteurs, déconsidérés. Le terme "déconsidérés" apparaît même impropre : le travailleur d’alors (l’esclave) n’est pas considéré. Pour Aristote, il n’est que le "prolongement du bras de son maître", un outil animé. L’individu chargé des tâches matérielles perd totalement son rang d’homme. Travail et servitude (servus signifie esclave en latin) sont alors indissociablement liés. L’étymologie

échange peut se penser dans les termes de l'échange marchand rationnel et intéressé. Pourtant l'analyse du don dans les termes de la logique marchande manque de pertinence. Et bien des conduites ne maximisent pas leur intérêt. L'opposition entre égoïsme et altruisme ne suffit pas à englober toutes les motivations de nos actes. L'efficacité d'une démarche est maximale quand l'instrumentalisation des protagonistes est minimale. La prépondérance économique et sociale de la valeur argent peut-être réévaluée

Tout d'abord que l'homme, dans la mesure où il pense, échappe à ce mécanisme: une machine ne pense pas, elle fait partie du monde et n'en sait rien, tout comme l'animal. A la hiérarchie continue des vivants, de la plante à Dieu, qu'on trouve chez Aristote, Descartes substitue une vision discontinue: l'animal est pur mécanisme, l'homme est fait d'un corps et d'une âme et tous les hommes sont égaux de ce point de vue (Dieu, lui, est pur es- prit). C'est le propos de la lettre au Marquis de Newcastle

Tout d'abord que l'homme, dans la mesure où il pense, échappe à ce mécanisme: une machine ne pense pas, elle fait partie du monde et n'en sait rien, tout comme l'animal. A la hiérarchie continue des vivants, de la plante à Dieu, qu'on trouve chez Aristote, Descartes substitue une vision discontinue: l'animal est pur mécanisme, l'homme est fait d'un corps et d'une âme et tous les hommes sont égaux de ce point de vue (Dieu, lui, est pur esprit). C'est le propos de la lettre au Marquis de Newcastle qui

autres. Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV. La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale L’origine de l’éthique LES GRECS L’éthique a été inventée par Platon et Aristote au – 400 il y a 2500 ans. Il y a les éthiques hédonistes et les éthiques eudémonistes qui estiment que le bonheur est indépendant du plaisir. Socrate : « connais-toi toi-même » naissance de l’éthique. L’éthique pose la question du bien (plaisir-jouissance

Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV/ La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale II/ L’origine de l’étique LES GRECS L’étique a été inventée par Platon et Aristote au – 400 il y a 2500 ans. Il y a les éthiques hédonistes et les éthiques eudémonistes qui estiment que le bonheur est indépendant du plaisir. Pour les grec il ya autant d’étiques que de causes à défendre (problématiques plurielles). Il y a eu

l’apparition de l’économie marchande A. La Pensée grecque 1. Contexte Pour Aristote l’économie est la science de la vie du foyer inscrit dans un contexte pour nous d’essor de l’économie marchande avec un usage très progressif de la monnaie comme intermédiaire de l’échange. Mais c’est aussi le contexte de la société grecque avec ses inégalités et son régime de classes sociales, l’existence de l’esclavage. Aristote défend la propriété privée et promeut l’économie marchande, les échanges.